但徐谦坚持己见。他亲自设计了一套“心灵教育”课程，包括哲学思辨、艺术鉴赏、伦理讨论等内容。

更创新的是，他建立了“师徒制”，让每位老师负责指导几名学生的心灵成长。

陈远被任命负责这项改革。起初，他也不知从何入手。直到有一天，他目睹了这样一幕：

一个工程馆的学生设计出了精巧的水利模型，却在讨论如何安置因修水库而迁移的百姓时，冷漠地说：“成大事者不拘小节。”

这句话深深刺痛了陈远。他意识到，如果实学培养出的是只有技能没有情怀的人才，那将是一场灾难。

从此，陈远在教学中特别注重培养学生的社会责任感。他带学生走访贫民区，了解民间疾苦；组织讨论会，探讨技术发展与社会伦理的关系。

与此同时，徐谦开始着手解决实学教育的另一个问题：功利化。

随着实学价值的凸显，一些学生开始只学习“有用”的知识，对那些不能直接带来利益的内容不屑一顾。

“先生，很多学生不愿意选修哲学和艺术课程。”李清忧心忡忡地报告。

徐谦思考良久，决定改革考评体系。新的考评不仅看重专业能力，还注重学生的思维深度和人文素养。

这个改革引起了轩然大波。一些家长甚至联名上书，认为这是在“浪费学生时间”。

面对压力，徐谦毫不动摇。他在给家长的信中写道：

“教育的目的不是制造工具，而是培养完整的人。一个只懂技术不懂情怀的人，与机器何异？”

为了证明自己的理念，他组织了一场特殊的展示会。会上，学生们不仅展示了专业技能，还表演了自编的戏剧，演奏了自己创作的乐曲，甚至就社会伦理问题展开了精彩辩论。

这场展示会震撼了所有参观者。人们看到，实学教育培养出的学生，不仅专业技能过硬，更具有深厚的人文素养和社会责任感。

展示会后，反对的声音渐渐平息。“心灵教育”开始在实学体系中扎根。

然而，徐谦并没有满足。他开始思考一个更深层次的问题：如何让教育真正实现“有教无类”？

当时的大晟，虽然建立了平民学堂，但教育资源仍然极度不均衡。富贵人家的子弟可以接受最好的教育，而贫苦百姓的孩子往往连识字的机会都没有。