“ 等等 ， 你已经彻底把我搞糊涂了 。 你们佛教是无神论的教派？ 那佛是什么？ 你们到底在求拜什么？ ”

松赞大妙说： “ 佛是一个被简化后遭到扭曲的概念 ， 全称应该是佛陀 ， 其本意是开悟后的觉醒者 。 其实就算是你活明白 了 ， 想清楚了 ， 明白了一切的真相 ， 达成了明心见性的水平， 打通了第八识 ， 可以与本源意识无阻碍地相互沟通 ， 你也是开悟者即佛陀 。 所以我们佛教的本真本质 ， 是在教导人们如何透过自省达成对自我认知的深层剖析 ， 继而了解与认知到 在这个皮囊下 ， 在这个幻世中 ， 确有一些真实不灭的东西，是可穿透虚空 、 串联古今未来的。

如果人们明白了这个道理与事实 ， 就不再会为一时一世的短 暂私欲相互坑害搏杀； 相反地 ， 会在一体性的感召下 ， 同心 协力地寻求共同发展 。 这就是佛陀想要与告诉了我们的 ， 并 且为能让普通人可以快速地了知与体验到这一真相 ， 说了许 多与此辅证的道理和事实。

可惜能听懂 、 看明白这些道理的人并不多 。 多数人依据地域 性宗教传统认知 ， 把佛陀与大菩萨们继续看作为可交易的贪 官污吏 ， 每每总想用香油金银赞美来交换既得利益 。 要知道 如果佛陀与大菩萨还处于会干预个人或部族兴衰荣辱的认知阶段 ， 也就称不上觉悟者了 。 这样想它们的智慧与觉悟就是 对它们的一种人格侮辱 。 ”

明冥问： “ 那为什么还会有人求拜 ， 甚至说很灵验呢？ ”

松赞大妙说：“佛说凡所有相皆是虚妄 ， 你想这些大觉悟者， 哪个还会在乎或存留自己的偶像供那些所谓的 ‘ 信徒 ’搞偶 像崇拜吗？ 更别说 ‘ 佛争一炷香 ， 办事要金装 ’ 了 。 那些争 强好胜 、 争名夺利的是地缚灵或邪灵 ， 它们居住在人们树立 起的雕像内 ， 以信众的生命能为食。

那些可怜人以为这些邪灵是吃香灰 的 吗？凡人肉眼看不见自 己在花钱请香与烧香时，自己的生命能是如何随着自己的‘虔 诚 ’心愿 ， 被 ‘供养 ’走的 。 或许这就是平衡法则吧——想 要既得利益 ， 就用自己的灵魂去换好了 ， 公平得很呢 。 ”

明冥恍然说： “ 这就是一神教与多神教的差异由来吗？ ”

松赞大妙说：“不尽然 。 其实很多先知大德透过自己的修为， 在不同程度上看到了无形世界的本质与本真 。 但在面对多元 多维的无形世界时 ， 每个人看到的深度与广度大有不同：

有些人只看到了本层面中的灵体与这些灵体集结成的社会结构 ， 故而有了多神论与描述这些灵界生灵的故事； 还有圣人 的意识层次已经可以观见中阴甚至灵界 ， 了解到了本位面与 其它位面是如何被意识创建出来的 ， 知道了本位面或其它位 面不过是梦幻泡影 ， 于是就有了造世论和造世神。

更有大德在至深禅定中得以透过种种虚妄看到本质 ， 他们穿 透了灵界的有相幻影 ， 突破了自我的认知格局 ， 洞见了本真 实质 ， 借此明白了一切色相之境都是意识投影 ， 就算灵界众 神或所谓的外星高等文明也不过和我们一样是舞台剧演员。于是告诉人们 ， 世间其实只有一个核心意识存在 ， 它缔造了万有万存 ， 化生无数 ， 众神都是它的子民与孩子 ， 也将都在它那里归于寂静。

只可惜这样难得的洞见 ， 很快就被那些职业搞宗教的半吊子 们歪曲成了一神教 ， 之后又为了平衡多神教与一神教间的鸿 沟争端 ， 搞出了三位一体之说来和稀泥 。 其实意识核心它压 根儿就不是什么神 ， 也根本不关心每个平行虚拟亚空间中上 演着怎样的人间剧 。 一切可能性都同时在它的意识领域中上 演着 ， 并且不断分化出更为复杂多变的后续演绎。

对于宏观意识内核来说 ， 个体 、 群体 、 种族 、 星球 、 星系、某一位面的生灭兴衰 ， 就好像我们看待冰山上的雪消融又凝 聚 、 热带雨林中的树木枯萎又新生一样 。 我们就好像在自己 堆的雪人面前痛哭着的孩子那样 ， 不能理解春天为什么要消 融掉自己的玩伴 。 而百岁老人只会笑着说： 明年你可以再堆 一个啊 。 ——老人能理解那孩子为什么那么当真的伤心 ， 但 孩子却无法理解老人怎么这样无情。

其实不管是一神论还是多神论 ， 或是唯物主义论或唯心主义 论 ， 这些都是 ‘ 一元本体论 ’ 的分支 。 人们天真地 、 幼稚地 认为 ， 世界仅且只有一个唯一的标准答案 ， 而且这个答案具 有排它性的特质——不黑即白 ， 多单纯而简单的认知与想法 啊 。 要知道在多元多维的世界体系里 ， 从来就没有过封闭且 独立的体系存在 。 在多元套叠的实相中 ， 一切可能性都同时 展开着 ， 并各自衍生出更多且更复杂的立体交叉体系。

这个世界 ， 从来就不是这样或那样可被定义的 ， 它始终处于一个极其复杂的立体多元体系内 ， 并且随时在随缘变化着 。 当你说它是什么的时候 ， 它已不再是那个形态 ， 所以一说就 错 ， 一旦给出定义就肯定发生扭曲 。 ”

明冥仔细聆听着松赞大妙的解说 ， 有些沮丧地问： “ 难道我 们人类发展至今就没能找到一条正确的认知道路？ 没有哪个 传承未被扭曲失真吗？ ”

松赞大妙说： “ 当然有 ， 而且你先前已经提到过它了 。 ”

明冥仔细思量 ， 却想不出答案 ， 正要再追问时 ， 松赞大妙却 说今日还有其它事情 ， 时 间到了，Y他必须先走一步 。 明天他 会去拜会本镇的清真教阿訇 ， 如果明神父有兴趣可以相约同 往 。 然后指了指茶几上的信封 ， 说：

“ 世间情为何物 ， 直教生死相许。

天南地北双飞客 ， 老翅几回寒暑。

欢乐趣 ， 离别苦 ， 就中更有痴儿女。

君应有语 ， 渺万里层云 ， 千山暮雪 ， 只影向谁去？ ”