【主治】祛除风邪，消散瘀血，消肿止痛，治疗头晕目眩。对于各种恶疮肿痛、小腿溃烂久不愈合的病症，可用水煎煮后趁热敷贴患处，频繁更换；也可用米醋煎煮后外敷。若口舌生疮、舌头肿胀伸出，可捣烂取汁含漱浸泡，吐出涎液（李时珍）。
【附方】新方三则。
风热赤眼：《普济方》记载：用五斗冬青叶捣汁，浸泡数片新砖，五天后挖坑，将砖架在坑内盖好，日久砖上生霜，刮下霜末，加入少许脑子（冰片），点眼。《简便方》记载：用雅州黄连二两，冬青叶四两，用水浸泡三昼夜，熬成膏后收藏，点眼。
一切眼疾：冬青叶研烂，加入朴硝贴敷患处。此方出自《海上方》。（《普济方》）
冬青
（《本草纲目》）
【校正】原附于女贞条下，现单独分出。
【释名】冻青。
陈藏器说：因冬季仍保持青翠，故称冬青。江东地区的人叫它冻青。
【集解】陈藏器说：冬青的木质呈白色，有类似象牙笏板的纹理。其叶子可用来染红色。李邕提到：冬青产自五台山，叶子像椿树叶，果实红色如郁李，味微酸、性热。与此处描述的略有差异，应是另一种冬青。
李时珍说：冻青也是女贞的另一个种类，山中偶尔能见到。区别在于叶子略圆且果实呈红色的是冻青，叶子细长而果实黑色的是女贞。按：《救荒本草》记载：冻青树高一丈左右，树形像枸骨子树但极为茂盛。叶子类似楂子树叶但较小，也像椿叶稍窄而顶端较圆，不尖锐。五月开细小的白花，结出豆粒大小的红色果实。其嫩芽可炸熟后用水浸泡去除苦味，淘洗干净，用调料拌食。
子及木皮
【气味】甘、苦，性凉，无毒。
【主治】浸泡于酒中，可祛除风虚之症，补益肌肤。树皮的功效与子相同（陈藏器）。
【附方】新增一方。痔疮：冬至日采摘冻青树子，用盐酒浸泡一夜，经过九蒸九晒后，收于瓶中。每日空腹以酒送服七十粒，睡前再服一次。（《集简方》）。
叶
【主治】烧成灰后调入面膏中，可治疗皮肤皲裂和冻疮，消除瘢痕，效果极佳（苏颂）。
枸骨
（《本草纲目》）
【校正】原附于女贞条下，现单独分出。
【释名】猫儿刺。
陈藏器说：此树木质白色，如同狗的骨头。
李时珍说：叶子有五枚尖刺，形状像猫，因此得名。另有一种植物卫矛也叫枸骨，与此同名。
【集解】陈藏器说：枸骨树形似杜仲。《诗经》中提到的“南山有枸”即指此树。陆机《诗疏》说：这是生长在山中的树木。
它的形状像栌树，木质纹理洁白光滑，可以制作匣盒的木板。叶中有木虻虫，卷曲如子，羽化后变成虻虫。
苏颂说：多生长在江浙一带。南方人取用它来旋制盒器，非常精美。
李时珍说：狗骨树的形态像女贞树，树皮质地洁白。叶子长二、三寸，青翠而厚硬，边缘有五处刺状棱角，四季不凋谢。五月开细小的白花。果实像女贞子和菝葜子，九月成熟时呈绯红色，果皮薄味道甜，果核有四瓣。人们采集它的树皮煎煮成膏，用来黏捕鸟雀，称为黏黐。
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木皮
【气味】微苦，性凉，无毒。
【主治】用酒浸泡后服用，可滋补腰脚，使其强健（陈藏器）。
枝叶
【气味】与木皮相同。
【主治】烧成灰后淋取汁液或煎成膏，外涂可治疗白癜风（陈藏器）。
卫矛
（《神农本草经》中品）
【释名】鬼箭（《名医别录》）、神箭。
李时珍说：刘熙在《释名》中提到，齐地人称箭羽为“卫”。这种植物的茎干上有直立的羽状结构，如同箭羽或矛刃自卫的形状，因此得名。张揖在《广雅》中称它为“神箭”，寇宗奭在《衍义》中记载，民间常焚烧它来驱除邪祟，所以这三个名称可能也源于此用途。
【集解】《名医别录》记载：卫矛生长于霍山山谷。八月采集，阴干。
吴普说：叶子像桃叶，茎干如箭羽，正月、二月或七月采集，阴干。也有生长在田野中的。
陶弘景说：这种植物在山野中到处都有。削取它的树皮和羽状枝叶入药，但使用得很少。
苏颂说：如今江淮一带的州郡偶尔也能见到。三月以后长出茎，茎长四、五尺左右。它的枝干有三片羽状结构，形状像箭的尾羽。叶子类似山茶，呈青色。八月、十一月、十二月采集枝条和茎，阴干。这种树也叫狗骨。
寇宗奭说：各处的山谷中都有，但平地上从未见过。叶子极少。它的茎呈黄褐色，像柏树的皮，三面像锋利的刀刃。民间多焚烧它以驱邪，方药中很少使用。
李时珍说：鬼箭生长在山石之间，植株矮小成丛生长。春季抽出嫩枝，枝条四面生有羽毛状的箭羽，看上去像三片羽状结构。叶片呈青色，形状类似野茶树叶子，对生，味道酸涩。三四月间开细碎的小花，呈黄绿色。结出的果实大小如冬青子。山中居民多不认识此物，只有樵夫会采集它。
雷斆说：使用时注意不要误用石茆，两者的根头部极为相似，只是上部叶片不同，味道也有区别。
【修治】雷斆说：采集后只取箭头部分使用，擦去表面的红色茸毛，用酥油拌匀后慢火炒制。每一两药材，用酥油二钱半。
【气味】味苦，性寒，无毒。吴普说：神农、黄帝、桐君认为其味苦，无毒。日华子说：味甘，带涩。甄权说：有小毒。
【主治】治疗妇女崩漏下血，腹部胀满伴汗出，能祛除邪气，杀灭鬼毒及蛊疰（《神农本草经》）。治中恶引起的腹痛，驱除绦虫，消散皮肤风毒肿痛，使阴部症状缓解（《名医别录》）。治疗妇女血气病症，效果显着（马志）。破除瘀血，能堕胎，主治各种邪祟鬼魅（甄权）。通调月经，消散症瘕结块，止崩漏及带下，杀灭肠道寄生虫，治产后瘀血绞痛（日华子）。
【发明】苏颂说：古方崔氏治疗恶疰停留在心部、疼痛难以忍受的病症，有鬼箭羽汤；姚僧坦《集验方》治疗突然发作的心痛，或中恶气毒导致疼痛的病症，也用到大黄汤，这些都是重要方剂。记载见于《外台秘要》、《千金方》等医书中。李时珍说：凡是妇女产后出现血晕、血结，血液积聚在胸中，或偏于小腹，或牵连胁肋的情况。可用四物汤四两，加倍当归用量，再加入鬼箭、红花、玄胡索各一两，研磨成末，煎煮服用。
【附方】新方三则。
产后败血症，子宫内有硬块，疼痛时作时止，以及新产后体虚，风寒内袭，恶露排出不畅，脐腹部坚硬胀满：用当归散：取炒当归、去中心木的鬼箭羽、红蓝花各一两。每次服用三钱，加一大盏酒，煎至七分，饭前温服。（出自《和剂局方》）
鬼疟每日发作：取鬼箭羽、烧灰的鲮鲤甲各二钱半。研为末。每次用一字（量），发作时吹入鼻中。另一方法：取鬼箭羽末一分，砒霜一钱，五灵脂一两，研为末。发作时用冷水送服一钱。（均出自《圣济总录》）
山矾
（《本草纲目》）
【释名】芸香（读音为“云”）、碇花（读音为“定”）、柘花（柘，读音为“郑”）、玚花（读音为“畅”）、春桂（俗称）、七里香。李时珍说：芸，是繁盛众多的意思。《老子》中说“夫物芸芸”就是如此。这种植物在山野中丛生极多，且花朵繁密、香气浓郁，因此得名。按：周必大说：柘的读音为“阵”，出自《南史》。荆楚地区的习俗将“柘”误读为“郑”，称为“郑矾”，而江南地区又将“郑”误读为“玚”。黄庭坚说：江南山野中碇花极多。乡民采摘它的叶子烧成灰，用来染紫色为深黑色，不需借助矾就能制成。我因此将它的名字改为“山矾”。
【集解】李时珍说：山矾生长在长江、淮河、湖广及四川等地的荒野中。较大的树，树干高达一丈左右。叶子像栀子叶，叶片生长不相对成节，表面光滑坚硬，边缘略有锯齿，冬季也不凋落。三月开繁密的白花，如雪花般六瓣绽放，黄色花蕊香气浓郁。结出的果实大小如花椒，未熟时青黑色，成熟后变黄，可以食用。叶子味道涩，人们用它来染黄色或制作豆腐，有时也掺入茶叶中。按：沈括《梦溪笔谈》记载：古人藏书防蛀用芸香，称为芸草，就是现在的七里香。叶子类似豌豆叶，丛生，闻起来极香。秋天叶面微微发白像沾了粉末，防蛀效果极佳。又按：《苍颉解诂》说：芸香像邪蒿，可食用，能防纸张蛀蚀。许慎《说文解字》说：芸草类似苜蓿。成公绥《芸香赋》说：茎像秋竹，枝条似青松。郭义恭《广志》记载有芸香胶。《杜阳编》说：芸香是一种草，产自于阗国。其香气洁白如玉，埋入土中不腐烂。元载建造芸晖堂时，曾将其磨碎涂墙。根据这些说法，芸香不止一种。沈括认为是七里香，不知依据何在？所说叶子像豌豆叶、闻着极香、秋天叶面有白粉的特征，与现在的七里香并不相似，反而更像乌药叶，恐怕是沈括的臆测。曾端伯认为七里香是玉蕊花，不知是否正确？
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叶
【气味】酸、涩，微甘，无毒。
【主治】长期痢疾，止口渴，杀灭跳蚤、蛀虫。取三十片叶，与三片老姜一同浸泡于水中，加热后蒸煮，用此水清洗烂弦风眼（李时珍）。
梫木
（《本草拾遗》）
【集解】陈藏器说：梫木生长在江东的竹林间。树形像石榴，叶子细长，高一丈多。四月开花，花色洁白如雪。
李时珍说：如今已无人认识这种树木，其形态与山矾较为相似，或许是古今名称不同，暂且附在此处。
【气味】苦，平，无毒。
【主治】消散产后瘀血，煮汁服用。其叶煎汁可清洗疮癣，捣碎外敷可治疗蛇咬伤（陈藏器）。
南烛
（宋代《开宝本草》）
【释名】南天烛（《图经本草》）、南烛草木（《隐诀》）、男续（同上）、染菽（同上）、猴菽草（同上）、草木之王（同上）、惟那木（同上）、牛筋（《本草拾遗》）、乌饭草（《日华子本草》）、墨饭草（《本草纲目》）、杨桐（《本草纲目》），红色的叫文烛。李时珍说：南烛的这些名称，大多难以解释。陈藏器说：用它的汁液浸泡米做成乌饭，吃了身体健壮如牛筋，所以叫牛筋。
【集解】陈藏器说：南烛生长在高山上，经过冬天也不凋谢。
苏颂说：现今只有江东地区的州郡有这种植物。植株高约三、五尺，叶子类似苦楝但较小，冬季不凋零，冬天结出红色果实成穗状。人们多在庭院中种植，俗称南天烛。采摘枝叶不受时节限制。陶弘景在《登真隐诀》中记载太极真人的青精干石??饭法时提到：此物本是树木却形似草，故称南烛草木。又名男续、猴药、后卓、惟那木、草木之王，共有八个名称，各随不同地域的称呼而定，但正式名称是南烛。
这种植物生长在嵩山、少室山、抱犊山、鸡头山一带，江南吴越地区尤其多见。当地人称之为“猴菽”，或叫“染菽”，这些名称与它的正式名称大致相似。这种树木极难生长，初生的三四年间，形态像白菜一类植物，也有些像栀子，要经过二三十年才能长成大树，所以说它是树木却像草类。它的果实如同茱萸，九月成熟，味道酸甜可口。叶子不是对生的，像茶叶但更圆更厚，味道略带酸味，四季常青。枝干微微发紫，大的能长到四五丈高，但质地肥厚脆弱，容易折断。
制作青精饭的方法，见于谷部“青精干石??饭”条下。李时珍说：南烛树在吴楚一带的山中很多。叶子像山矾叶，表面光滑而味道酸涩。七月开小白花，结的果实像朴树子一样成簇生长，未成熟时青色，九月成熟后变为紫色，果实内有细小种子，味道甘酸，小孩喜欢吃它。按：《古今诗话》记载：南烛就是杨桐。叶子像冬青但较小，生长在水边的尤其茂盛。寒食节时采摘它的叶子，浸泡在水中用来染饭，饭呈青色而有光泽，能补益阳气。又沈括《梦溪笔谈》说：南烛这种植物，本草着作和各种传记的说法很多，但认识它的人很少。北方人多误把乌臼当作南烛，完全错了。现在人们所说的南天烛就是它。茎像蒴藋一样有节，高三、四尺，庐山有高达一丈的。南方极多。叶子略像楝树叶但较小，秋天结的果实红如朱砂。
枝叶
【气味】苦，平，无毒。李时珍说：酸、涩。
【主治】止泻除倦，强健筋骨，增益气力。长期服用，可使身体轻健、延年益寿，令人不觉饥饿，白发转黑，延缓衰老（陈藏器）。
【发明】苏颂说：孙思邈《千金月令方》记载：南烛煎：有益胡须、头发及容颜，兼能温补。三月三日采摘枝叶及花蕊，放入洁净的大瓶中，装满后，用童便浸没瓶口，密封瓶口，置于僻静处，满一年后开启。每次取一匙用温酒调服，一日两次，效果极佳。《上元宝经》说：服食草木之精华，气息与神明相通；食用青烛之精粹，性命永不消亡。
【附方】旧方二则。
一切风疾：长期服用可使人身体轻盈、眼睛明亮，头发乌黑，容颜常驻。制法：取南烛树（春夏季节采集枝叶，秋冬季节采集根皮，切细）五斤，加水五斗，用慢火煎煮至剩余二斗，滤去药渣，将药液倒入干净锅中用慢火熬煮至浓稠如糖稀状，用瓷瓶密封保存。每次用温酒送服一匙，每日三次。另一配方：加入童子小便一同煎煮。（《圣惠方》）。误吞铜铁无法排出：将南烛根烧焦研末，用热水调服一钱，即可排出。（《圣惠方》）
子
【气味】味酸、甘，性平，无毒。
【主治】强健筋骨，增益气力，固精养颜（李时珍）。
青精饭 见谷部。
五加
（《神农本草经》上品）
【释名】五佳（《本草纲目》）、五花（《炮炙论》）、文章草（《本草纲目》）、白刺（《本草纲目》）、追风使（《图经》）、木骨（《图经》）、金盐（《仙经》）、豺漆（《神农本草经》）、豺节（《名医别录》）。李时珍说：这种植物因五片叶子交叠生长者为佳，所以叫五加，又称五花。杨慎在《丹铅录》中写作“五佳”，解释说因为一枝上有五片叶子的品质好。蜀地人称它为白刺。谯周在《巴蜀异物志》中称它为文章草。有赞语说：用文章草酿酒，能成就美味。用黄金买此草，也不嫌其昂贵。确实如此。本草中“豺漆”“豺节”的名称，不知是何含义？苏颂说：蕲州人称它为木骨，吴中地区俗称追风使。
小主，
【集解】《名医别录》记载：五加皮以五片叶子的为佳，生长在汉中和冤句一带。五月、七月采集茎部，十月采集根部，阴干。陶弘景说：近处各地都有生长，东部地区尤其多。四片叶子的也不错。苏颂说：如今江淮、湖南等地州郡都有分布。春季生苗，茎和叶都是青色，丛生。红色茎干又像藤蔓，高约三五尺，上有黑色尖刺。叶子五片一簇生长的最好。四片、三片叶的最常见，品质稍次。每片叶下生有一根刺。三、四月开白花，结细小的青色果实，到六月逐渐变黑。根部像荆根，外皮黄黑色，内里白色，质地坚硬。另有一种说法：现今汴京、北方地区所产的，大片类似秦皮、黄柏之类，平直如木板且颜色发白，完全没有气味，治疗风痛效果很好，其他没什么用处。吴中地区则剥取野椿树根皮冒充五加皮，柔韧但无味，完全不符合真品特征。如今江淮一带所产的，根部类似地骨皮，轻脆芳香。其苗茎有刺像蔷薇，长的可达一丈多。叶子五片，香气如橄榄。春季结果实，如豆粒大小而扁，青色，经霜后变为紫黑。民间只称它为“追风使”，用来泡酒治疗风症，却不知道这才是真正的五加皮。
如今在江淮、吴中一带常将五加皮用作篱笆，形态类似蔷薇、金樱之类植物，但北方人多不知晓这种用途。雷斆说：五加皮树原本是白楸树。其上有叶子像蒲叶，开三朵花的是雄株，开五朵花的是雌株。阳气盛的人用雌株，阴气盛的人用雄株，剥下树皮阴干。李时珍说：生长在南方的五加皮类似草本，所以矮小；生长在北方的类似木本，所以高大。春天时从旧枝上抽出新条长叶，山里人采摘作为蔬菜食用。正如枸杞生长在北方沙地时属于木本，生长在南方坚硬土地时则像草本一样。唐代时只选取峡州产的五加皮作为贡品。雷氏说叶子像蒲叶，这是不对的。
根皮（与茎相同）
【气味】辛，温，无毒。
徐之才说：远志是其佐使。忌与玄参、蛇皮同用。
【主治】心腹疝气腹痛，补气治疗足痿，小儿三岁仍不能行走，疽疮及阴部溃疡（《神农本草经》）。男子阳痿，阴囊潮湿，小便余沥不尽，女子阴部瘙痒及腰脊疼痛，双脚疼痛麻痹、风邪虚弱，五缓虚损羸弱，补中益精，强健筋骨，增强意志。长期服用，可轻身延年（《名医别录》）。驱散恶风瘀血，治疗四肢活动不利，贼风伤人，腰脚软弱无力，主治多年瘀血滞留皮肤肌肉，改善痹症湿气内虚（甄权）。明目降气，治疗中风骨节拘挛，补益五劳七伤（日华子）。酿酒饮用，可治风痹四肢拘挛（苏颂）。研末浸酒饮用，治疗眼斜视、眼睑痉挛（雷敩）。叶：作为蔬菜食用，可祛除皮肤风湿（日华子）。
【发明】陶弘景说：将五加的根茎煮水后用来酿酒饮用，对人体有益。道家用它烧灰煮石，与地榆一样有秘传的方法。唐慎微说：东华真人的《煮石经》记载：从前西域真人王屋山人王常说过：怎样才能长生？为何不食石并服用金盐？怎样才能长寿？为何不食石并用玉豉？玉豉就是地榆，金盐就是五加。这些都是煮石服食后能长生的药物。从前孟绰子、董士固互相谈论说：宁愿得到一把五加，也不要满车的金玉；宁愿得到一斤地榆，也不要明月宝珠。又传说鲁定公的母亲服用五加酒，因而得以不死，尸解成仙而去。张子声、杨建始、王叔才、于世彦等人，都因服用此酒而房事不衰，活到三百岁。也可将五加制成散剂代替茶汤饮用。王君说：五加是五车星的精华。
水对应五湖，人对应五德，方位对应五方，物产对应五车。因此青木之精渗入茎干，就会产生东方的汁液；白气进入枝节，就会形成西方的津液；赤气进入花朵，就会显现南方的光华；玄黑之精渗入根部，就会生成北方的蜜露；黄烟渗入树皮，就会蕴含中央戊己的灵性。五方神灵镇守生机，相互转化培育成长。服食它的人能成真仙，饮用它的人能返老还童。
李时珍说：五加皮能治疗风湿痿痹，强健筋骨，功效非常显着。仙家所述的效用虽然看似夸张，但赞誉之辞难免溢美，这也是常理。
造酒之方：