宇宙卵的天地轮廓已渐清晰，清气凝成的天宫顶端，梵天四首诵念《梨俱吠陀》的声音里多了几分沉稳。

此时正处印度神话创世初期的“生主阶段”。

梵天要依《吠陀》法则创造“生主”（印度神话中负责繁衍万物、制定世间秩序的次级创世者），为后续“造人、分种姓”铺垫，这是三界从“混沌初分”迈向“秩序成型”的关键节点。

弥生坐在金莲上，禅杖顶端的银杏叶化石轻颤，他能感知到梵天周身汇聚的创世之力正变得凝练，仿佛有无数“秩序种子”在他掌心孕育。

铜钵中那朵透明水莲仍映着乳海与毗湿奴的沉睡身影，只是水莲边缘多了几缕淡淡的金色纹路——那是《吠陀》法则与佛法“因缘”交融的痕迹。

“外道僧人，今日我将依《吠陀》创造生主，他们会承我意志，定三界秩序、分万物品类。”

梵天正面的脸看向弥生，双手结“创世印”，掌心渐渐浮现出七位半透明的身影。

“此乃生主七尊，分别司掌天、地、人、神、兽、草木、幽冥，他们的职责当以《吠陀》为纲，不可有半分偏离！”

随着梵天话音落下，七位生主的轮廓愈发清晰：

为首者手持《梨俱吠陀》残卷，周身绕清气，是司掌天宫的“天主”；

最后一位身缠浊气，握黑色锁链，是司掌幽冥的“冥主”。

他们刚成型，便自发向梵天躬身，口中诵念《吠陀》短句，周身浮现出“种姓先兆”——天主周身有“婆罗门”符文微光，冥主身边则绕着“首陀罗”的暗色印记。

弥生心中一动，他知晓印度神话中“种姓制度”的源头便来自生主：

婆罗门从生主之口出，刹帝利从臂出，吠舍从腹出，首陀罗从足出，这是《吠陀》中“天生贵贱”的秩序根基。