子夏见他天资聪颖且治学勤勉，便将自己对《春秋》的理解倾囊相授，还叮嘱他：“释经需循本义，不可妄加揣测；传礼需合时宜，不可固守僵化。”

谷梁赤将师傅的教诲牢记于心，每日除了研读经典，还四处搜集与《春秋》相关的史料、民间传闻，核对每一处记载的真伪。

有一次，为了验证《春秋》中“郑伯克段于鄢”的历史细节，他独自一人前往郑国旧地，走访当地老人，查看古战场遗迹，历时一个多月，才收集到足够的佐证，完善了对这一记载的解读。

治学之路枯燥且艰辛，他常常身居陋室，粗茶淡饭，唯一的陪伴便是满屋子的竹简。

深夜，油灯的火苗跳跃，映照着他专注的脸庞，他一边研读，一边用毛笔在竹简上记录下自己的解读，每一个字都反复斟酌，力求精准传达《春秋》的微言大义。

有弟子不解地问他：“先生，如今乱世纷争，诸侯皆重武力，您潜心释经，又能改变什么呢？”

谷梁赤放下手中的毛笔，望着窗外的月光，郑重说道：“武力能定一时之纷争，却不能安一世之人心。礼义是治国之本、立身之基，只要《春秋》的大义能流传下去，总有一天，会有人循着这份正道，重整乱世秩序。”

历经数十年的潜心钻研与编撰，谷梁赤终于完成了对《春秋》的系统阐释，着成《谷梁传》（又称《春秋谷梁传》）。

这部着作以问答的形式，逐字逐句解读《春秋》，核心思想便是权威史料所记载的“礼义教化”，主张“明善恶、辨是非、正名分”，认为君主应当以身作则，推行仁政，臣子应当恪守本分，忠诚履职，百姓应当遵礼守法，安居乐业，进一步丰富了儒家思想体系。

在解读“鲁隐公不书即位”时，谷梁赤阐释道：“隐公谦逊，让位于桓公，故《春秋》不书其即位，以褒其让德。”他借这段解读，传递出“礼义为先，谦让为美”的价值观。

而在解读“城楚丘”时，他又强调：“诸侯有相灭亡者，桓公不能救，则桓公耻之。”以此凸显霸主应当肩负起维护诸侯秩序、保护弱小的责任，践行王道精神。

《谷梁传》成书后，谷梁赤并没有就此停歇，而是开始广收门徒，讲授《春秋》与《谷梁传》的要义。

他的课堂没有华丽的陈设，只是在一棵老槐树下，铺几张草席，摆几卷竹简。

前来听课的弟子，既有出身贵族的子弟，也有出身贫寒的读书人，谷梁赤一视同仁，耐心讲授，常常为了让弟子理解一个礼义概念，结合历史故事反复讲解，直到众人明白为止。