徐佳站在最后面的过道里，举着手机，全程直播，手机屏幕上的数字在跳，在线人数已经破了两亿。

此时，白教授站起来。

她走到讲台侧面，扶了一下话筒，只说了几句。

她的声音不大，但在安静的报告厅里很清晰。

林晚晚没听清她说了什么，只听见最后一句话：“……下面，请林晚晚女士演讲，题目《躺平背后的东方智慧》。”

掌声稀稀拉拉，在大家还没反应过来的情况下，一位穿白衬衫牛仔裤的年轻女士，走上了剑桥的讲台。

林晚晚站在话筒前，然后开讲：“大家好。我是林晚晚。”

现场有同声传译，英语翻译紧随其后，从耳机里传出来，平稳而准确，但很多人摘掉了耳机，他们想听原声，想听她用自己的语言说。

“有人说，躺平是消极，是懒惰，是不负责任。那我想问问，庄子在《逍遥游》里说‘彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下’，这算不算躺平？陶渊明说‘采菊东篱下，悠然见南山’，这算不算躺平？竹林七贤，喝酒、唱歌、骂人，不干活，这算不算躺平？”

她笑了笑，台下也笑了。

不是那种哄堂大笑，是会心的笑，从嘴角慢慢漾开。

“躺平”这个词这几年已经进入英语词典，不需要解释，但她的语境，她的举例，她的语气，是词典里没有的。

“中国的传统文化里，一直有一条暗线：不合作，不服从，不跟着跑。庄子不跟楚国合作，楚王请他做官，他说‘吾将曳尾于涂中’，宁可拖着尾巴在泥地里爬，也不去朝堂上站着。陶渊明不跟官场同流，当了八十多天县令，说‘不为五斗米折腰’，辞官回家种地。竹林七贤不跟司马氏站队，嵇康打铁，阮籍喝酒，刘伶裸奔。他们不是不能跑，是不想跑。”

她从那本笔记本里抽出一张复印件，举起来。

这是《庄子·逍遥游》的选段，上面用荧光笔标出几行，在灯光下格外醒目。

大屏幕上投射出原文和英文翻译，字很大，连最后一排都能看清。

有学生跟着念了出来，声音很轻，像在上一堂很久以前就该上的课。

“庄子说‘今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下’。大意是，你有棵大树，觉得它没用。为什么不把它种在什么都没有的地方，在它旁边溜达，在它下面睡觉呢？”

她停顿了一下，目光扫过全场，继续说道：“这不就是躺平吗？但庄子的躺平，不是什么都不干，是不干那些他觉得不值得干的事。不值得就不干，不干不是懒，而是选择。”

本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！

台下有学生在记笔记，笔尖沙沙响，像春蚕啃桑叶。

“陶渊明，当了八十多天县令，说‘不为五斗米折腰’，辞官回家了。回家干嘛？种地，写诗，喝酒。他的躺平，是不想为了钱弯腰。五斗米，折合现在人民币大概几千块。几千块，买他的腰，他不卖。他的躺平，是有底线的躺平。底线不能碰，碰了就不躺了，站起来走人。”

有人点头，有人笑，有人在笔记本上写下“底线”两个字，画了个圈。