外比于贤，以从上也。

《比》之《萃》

外比之，贞吉。

（仙鹤集渚，振羽相和，清声远播）

子方之嗣，将显于洛。

声闻渐赫，群伦归向。

注：以“仙鹤集渚”对“凤凰于飞”，应《比》之“外比贤达”与《萃》之“泽水凝地、群类汇聚”义。“子方之嗣”仿“某某之后”，“显于洛”代“育于姜”，明扬名之地。“三世亲贤”合“外比之”，言向外亲近贤能故贞正；“五世汇德，群伦归向”承“贞吉”之兆，显德聚则众望所归之象。融坎水为泽、地上凝汇之意，喻外比贤达如泽水聚于沃土，终致人才萃集、声名彰显，契两卦“外亲贤则贞吉、德汇则众萃”之理。

小主，

《比》之《萃》解

《比》之变《萃》，卦辞曰“外比之，贞吉”。

仙鹤集于水渚，振翅相和而姿态雍容，清越鸣声远播四野，既显《比》卦“外比贤达”的向慕，亦含《萃》卦“群类汇聚”的盛景。这般德声相召之象，恰契两卦深意。

子方之嗣，将显达于洛水之滨。三世亲近贤能，声名渐趋显赫；五世汇聚德行，天下群伦纷纷归向。

《比》者，亲附之象，“外比”为向外联结贤达，不囿于内而广纳善缘，故“贞吉”；《萃》者，汇聚之征，“泽水凝地”喻德如甘霖润土，能使万物萃集，众望所归。仙鹤集渚，恰似“外比之”的写照——非孤高自守，而以清德相感，故同类相从；洛水显达，正应《萃》之“聚以正”——以德行为基，使贤才汇聚如百川归海。

“外比之”者，如开窗纳清风，向外亲贤则眼界开阔，德行日进；“贞吉”者，似沃野迎甘雨，以正聚人则众心凝聚，事业日兴。子方之嗣的显达，正在于明《比》之“外亲贤为进德之阶”，得《萃》之“德汇聚为众望之本”。三世亲贤，是“比”之向外如泽水就沃土，广结善缘而声闻赫；五世汇德，是“萃”之凝聚如群贤赴明堂，德厚流光而群伦向。其脉络恰契“外亲贤则贞吉、德汇则众萃”之理——外比贤达则德不孤，德聚群伦则势自盛，终能于洛水之滨，成就声名显达之局。