* 求也何如： “求”（冉求）这个人怎么样啊？

* 意思： 孟武伯（接着）问：“那冉求（这个人）怎么样呢？”

6. “求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”

⑴:白话详解:

①求也： 冉求，字子有，是孔子晚年重要弟子，位列“孔门十哲”之一，以政事才能着称。

②千室之邑： 拥有一千户人家的城邑（地方行政单位）。

③百乘之家： 拥有一百辆兵车的大夫封地（卿大夫的采邑）。

④可使为之宰： “为”是担任。“之”指代前面的邑或家。“宰”是总管、行政长官。

⑤不知其仁也： 不知道他是否达到了仁（的境界）。

⑵:白话翻译:

孔子回答说：“冉求这个人啊，在一个拥有千户人家的城邑，或者在一个拥有百辆兵车的大夫封地里，可以让他担任总管（行政长官）。至于他是否达到了‘仁’的境界，我不知道。”

⑶:深层含义：

高度肯定冉求的行政才能： 孔子明确指出冉求有杰出的内政管理才能，足以胜任地方行政长官（邑宰）或大夫封地的总管（家宰）。

再次区分才能与仁德： 重申“不知其仁”，强调具体的行政能力（为宰） 不等于最高的道德境界（仁）。

8. “赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”

⑴:白话详解:

①赤也：公西赤，复姓公西，名赤，字子华，通称公西华，是春秋末期孔子的弟子，孔门七十二贤之一。

②束带立于朝： “束带”指整理好衣冠腰带（表示庄重）。“立于朝”指站在朝廷上。形容担任外交或礼仪官。

③可使与宾客言： “与”是和。“宾客”指外国使节或贵宾。“言”是交谈、应对。

④不知其仁也： 不知道他是否达到了仁（的境界）。

⑵:白话翻译:

孟武伯（最后）问：“那公西赤（这个人）怎么样呢？”孔子回答说：“公西赤这个人啊，可以让他穿着整齐的礼服站在朝廷上，负责接待宾客、应对外交辞令。至于他是否达到了‘仁’的境界，我不知道。”

这章没有结束，请点击下一页继续阅读！

⑶:深层含义：

高度肯定公西赤的外交才能： 孔子明确指出公西赤有杰出的外交礼仪才能，风度翩翩，善于辞令，足以胜任外交官（应对宾客）。

一贯区分才能与仁德： 再次强调“不知其仁”，将具体的外交才能（与宾客言） 与最高的道德境界（仁） 区分开来。

二:大白话翻译：

孟武伯（鲁国的一位贵族）问孔子：“您的学生子路，算得上是一个‘仁人’吗？”

孔子回答：“我不知道。”（意思是我不能肯定他达到了“仁”的境界。）

孟武伯（觉得孔子没听懂，或者想追问）就又问了一遍。

孔子这次详细说：“子路（仲由）嘛，一个拥有一千辆兵车的中等国家，可以让他来掌管军事、统筹赋税。但是，他算不算‘仁’，我不知道。”

孟武伯接着问：“那冉求（另一个学生）怎么样？”