在一个临时搭建的大棚里，考生们席地而坐，面前是粗糙的试卷和笔墨。

题目涵盖了尸魂界历史、瀞灵廷法规、贵族谱系基础、虚的种类与危害等等。

小林时雨深吸一口气，提起笔。大部分死记硬背的内容他答得还算顺利，虽然细节可能不准，但框架没错。

直到最后一道论述题：“试论真央灵术院于维系尸魂界稳定之重要性。”

这题目有点大，但正好撞到了小林时雨的“专业领域”附近。

他结合自己在流魂街的见闻，以及现代社会中教育对于社会流动和稳定的作用，开始洋洋洒洒地论述起来。

从“打破贵族对力量的垄断”谈到“为流魂提供上升通道，减少不稳定因素”，从“系统化培养死神，提升整体战力与效率”谈到“灌输统一价值观，增强瀞灵廷凝聚力”……

他写得投入，甚至忍不住用上了一些项目管理术语，比如“优化人力资源配置”、“建立标准化流程”、“提升组织效能”等等。

写完之后，他看着密密麻麻的试卷，松了口气，感觉把自己这段时间的思考都倒了出来。

他不知道的是，他这些超越时代的管理学和社会学观点，在阅卷考官看来是何等惊世骇俗。

第三项：基础白打与斩术适应性演示。

这不是生死搏杀，而是考察考生的身体基础、协调性、对战斗的直觉以及武器感。

场地中央，考官们肃立观看。考生们依次上前，使用统一的木质浅打，演示最基础的几式斩术和一套简单的白打套路。

有的考生动作标准，姿态优美，显然受过良好训练；有的考生则稍显笨拙，但大多一板一眼。

很快，轮到小林时雨了。他握着木刀，头皮有些发麻。标准招式？他不会啊！

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他硬着头皮，再次祭出他的“意识流”。

他假设前方有多个虚拟敌人以不同方式进攻，然后开始了他那套标志性的、毫无美感可言的闪避、格挡与反击。

他时而侧滚翻避开“横斩”，时而用巧劲拨开“直刺”，时而无师自通地使出一些类似“绊腿”、“撞肘”的小动作，木刀在他手里更像是一根用来引导和破坏的工具，而非砍杀的利器。

他的演示，在一片规整的斩术和白打中，显得格外突兀和……滑稽。

不少考生忍不住低声嗤笑起来。

“这算什么？街头打架吗？”

“动作真难看……”

“他是来搞笑的吧？”

和考生的嘲笑不同，几位来自战斗番队的考官，眼神却逐渐变得凝重。

二番队出身的考官眼中闪过欣赏；十一番队出身的考官微微颔首；甚至一位来自八番队的考官，也露出了若有所思的表情。