然而，“来世贷”却引发了巨大的争议与风波。

所谓“来世贷”，即允许修行者在经过严格审核后，以其未来世的部分“功德预期收入”或“福报额度”作为抵押，向特定的“功德资金池”（由寺院的积累、善信捐赠及部分“末法债券”收益构成）申请“贷款”，用以提前偿还今世难以负担的沉重业债，或获取关键修行资源，以期突破瓶颈。贷款本息需在来世按约定方式偿还。

此概念一出，可谓一石激起千层浪！

支持者认为，这给了那些深陷因果泥潭、眼看道途无望的修行者一个“重生”的机会，是“法外开恩”的慈悲体现。许多卡在关键瓶颈、或因前世业债今世饱受折磨的修士，如同抓住了救命稻草，纷纷涌向大慈恩寺咨询。

而反对者，则以迦叶尊者（虽态度有所缓和，但在此事上依旧保守）等人为首，激烈抨击此举乃是“预支未来”、“干涉轮回”、“动摇修行根基”，会助长急功近利之心，导致修行者不再注重脚踏实地、积累功德，反而寄希望于“借贷”解决问题，最终可能引发更大的轮回混乱。

这一日，大慈恩寺山门前，竟聚集了数百位来自佛国各寺、持反对意见的僧众，他们静坐示威，口诵经文，要求寺院立即停止“来世贷”这等“邪魔外道”之举。

面对山门外的群情汹涌，寺内气氛也颇为凝重。

玄奘大师看向王多鱼：“施主，此事闹得沸沸扬扬，恐难善了。依你之见，该当如何？”

王多鱼站在殿前，望着山门外那些或激动、或忧虑的面孔，神色平静。他早已预料到会有此一幕。

“大师，任何新生事物，总会伴随争议。堵不如疏，既然他们有疑问，有担忧，那我们便开诚布公，与他们讲清楚，说明白。”王多鱼沉声道，“我提议，于七日之后，在大慈恩寺‘辩经台’，举办一场‘因果与债务’的公开辩论会。邀请佛国所有对此事关心的同道前来，我方将详细阐述‘来世贷’的运行原理、风险管控及长远意义，并当场回答所有质疑。”

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