始击入休囚之地，对方疲惫不堪，战斗力弱。

最后推计神的位置，计神是连接太乙与二目的枢纽。

相当于“军师”，能协调主客力量。

计神旺，说明决策正确，指挥得当；

计神衰，说明决策失误，指挥混乱。

计神的位置，根据“计神法”推算，

从文昌宫顺行，数到太乙宫前一宫止。

布神的时候还要注意“阴阳遁局”，年、月、日采用阳遁。

冬至后顺行九宫；时辰则分阴阳遁，夏至后逆行九宫。

这体现了“冬至一阳生，夏至一阴生”的阴阳消长规律。

和道家的阴阳平衡思想完全一致。

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阳遁代表阳气上升，万物生长；阴遁代表阴气上升，万物收藏。

第三步是“取数”，计算与定将，核心是求“主客算”与“大小将”。

主客算的计算方法很复杂，简单说就是根据二目所在宫位的宫数。

经过特殊调整后，顺数到太乙前一宫止，数之和就是主算或客算。

调整的规则是：“若得十，置一；若得二十四，弃二十，置四。”

也就是取个位数和十位数的和，或者直接取个位数。

然后把主算和客算简化，比如得十，置一；得二十四，弃二十，置四。

最后根据简化后的数字，对应到九宫，定位主大将、客大将等神将。

主算的数字越大，说明己方的力量越强；客算的数字越大，说明对方的力量越强。

主算得1、3、5、7、9为阳数，主刚健；得2、4、6、8为阴数，主柔顺。

主大将是己方的最高指挥官，客大将是对方的最高指挥官。

主大将旺，己方士气高，指挥官能力强；

客大将旺，对方士气高，指挥官能力强。

主大将被客大将克，己方指挥官有危险，可能战败被俘；客大将被主大将克，对方指挥官有危险，可能战败被俘。

除了大小将，还有“五将”，也就是太乙、上下二目、主客大小将。

五将的“发不发”是判断出师时机的关键。

五将发的条件是：“五将所在宫，无掩、迫、囚、击、关、格。”

五将发，兵强将勇，战无不胜；五将不发，兵弱将怯，战必败。

王希明在书里说：“五将发，百事吉；五将不发，百事凶。”

举个例子，2022年俄乌冲突，俄罗斯是主方，文昌在二宫（土旺）。

主算得30（长数，吉），主大将在三宫发，无掩迫。

乌克兰是客方，始击在七宫（火旺），客算得4（短数，凶）。

客大将在七宫囚，被文昌克，所以俄罗斯占据优势。

这也解释了为什么俄乌冲突会陷入持久战，因为主客双方都有一定的力量，但主方更占优势。

第四步是“断事”，综合判断与占断，核心是分析格局与神煞关系。

关键的格局有掩、迫、囚、击、关、格等，每种格局都有特定的含义。

“掩”是遮蔽，代表君主被奸臣蒙蔽，信息不通。

“迫”是逼迫，代表君臣失和、百姓造反，压力巨大。

“囚”是囚禁，代表有贵人被关、人才被埋没，发展受阻。

“击”是攻击，代表有战乱、灾害，冲突激烈。

“关”是关隘，代表事情受阻、进展缓慢，困难重重。

“格”是对抗，代表主客对立、矛盾激化，无法调和。

这些格局的判断，要结合神煞的位置和生克关系。

比如文昌被始击掩，说明己方被对方蒙蔽，信息不对称；

主大将被客大将迫，说明己方指挥官被对方逼迫，处境危险。

安史之乱就是典型的“掩”格局，天宝十四年（755年）。

太乙在理地年，入九宫，文昌在七宫，始击在二宫。

计神在五宫衰，文昌被始击掩，预示君主被蒙蔽。

唐玄宗宠信杨贵妃和杨国忠，不听张九龄的劝谏，

最终安禄山造反，大唐由盛转衰。

靖康之变则是典型的“格”格局，靖康元年（1126年）。

太乙在理人年，入三宫，文昌在一宫，始击在九宫。

主客二目相对，形成“格”格局，预示主客对立，矛盾激化。

北宋朝廷内部主战主和两派对立，最终被金国攻破汴京，

徽钦二帝被俘，北宋灭亡。

兵占应用方面，还要结合“三门”（开、休、生，吉门）与“五将发不发”。

选择出师时机和进攻方向，开门生财，休门养生，生门增寿。

这三个门是吉门，从吉门出兵，胜算大；从凶门出兵，胜算小。

三门的位置，根据太乙的宫位和季节变化而定。

还要根据计算结果选择阵型，方、圆、曲、直、锐。

方阵适合平原防御，圆阵适合山地防御。

曲阵适合沟壑伏击，直阵适合平原进攻。

锐阵适合山地进攻，不同的阵型对应不同的地形。

王希明在书里说：“算得一八，即用曲阵举黑旗；算得三十，用直阵举青旗；算得四九，宜用鋭阵举赤旗；算得二五，用圆阵举黄旗；算得七六，用方阵举白旗。”

最后，还要结合“风云气色”进行辅助验证。

观察天象，如风云飞鸟的来向、云气的颜色形状。

比如云气呈红色，代表有战争；云气呈黑色，代表有水灾。

云气呈黄色，代表有祥瑞；风云从吉门来，代表事情顺利。

风云从凶门来，代表事情不顺。

这就是“观天象，察人事”的天人感应实操。

《太乙金镜式经》里记载了很多风云气色的判断方法。

比如“若太乙所在宫有风云飞鸟来冲格迫击太乙者，大败；若迫击客大将宫者，客败；若迫击主将宫者，主败。”

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这说明古代军师在战争中，不仅要用太乙神数推演，还要观察天象，综合判断，提高预测的准确率。

《太乙金镜式经》的历史价值很高，它系统整理了唐以前的太乙学说。

是研究古代天文历法、术数哲学和“天人感应”思想的宝贵文献。

它不仅记录了太乙神数的推演方法，还保存了大量的天文历法数据。

比如日月五星的运行轨迹、二十四节气的划分、九宫分野的对应等。

不仅影响了中国，还传到了国外，西夏的元昊就曾学习此书。用太乙神数制定战略，建立了西夏王朝。

日本的平安时代，也有学者研究太乙神数，把它和日本的阴阳道结合起来，形成了独特的日本太乙术。

但它也有局限，清代《四库全书》的编纂官纪昀等人就尖锐指出。

其将历史治乱与“阳九百六”等灾厄之年对应的理论，存在大量自相矛盾。

比如将周宣王、唐太宗的治世与秦始皇的乱世归于同一灾厄周期。

显然不合理。此外，其“分野”学说将星象与地理机械对应。

也被认为渺茫无据，宋代的刘黻也曾批评说。

如果太乙所临分野就有福，那为什么坤维一带五六十州，安全的不到十个。

“阳九百六”是道家的灾厄周期理论，阳九代表旱灾，百六代表水灾。

《灵宝经》说：“阳九百六，劫之大者也。阳极于九，故云阳九；

阴极于六，故云百六，即阴六也。”

王希明试图用这个理论解释历史治乱，但显然有些牵强。

从现代科学看，《太乙金镜式经》的预测内核不具备科学性。

是特定历史条件下“天命观”与朴素系统思维的产物。

但它反映了古人探索宇宙秩序和预知未来的巨大智力努力。

其“天地人三才合一”的系统思维，对现代系统论、决策论有重要的借鉴意义。

现代系统论认为，任何事物都是一个系统，由多个要素组成，要素之间相互联系、相互作用。

《太乙金镜式经》的“天地人三才合一”模型，就是一个典型的系统思维，把天、地、人看作一个整体，研究它们之间的相互关系，这和现代系统论的思想是一致的。

聊完《太乙金镜式经》的核心内容，咱结合这套智慧。

分析一下现代形势，给各位道友讲讲“当下该怎么看、怎么活、怎么修”。

用太乙的时空模型看，现在的世界是“太乙在理人之年，文昌旺于二宫。

始击动于七宫，计神衰于五宫，三基不稳，五福不全”的格局。

翻译成大白话，就是“人类社会进入‘治民’关键期。

中国（二宫豫州）崛起，西方（七宫扬州）动荡。

全球决策失误增多，国家根基不稳，百姓福气不足”。

首先是“太乙在理人之年”，太乙每三年理天、理地、理人循环。

现在正好处在“理人”阶段，意味着天道关注的重点是“民生”。

各国都在重视民生问题，比如就业、医疗、教育。

谁能把民生问题解决好，谁就能得到天道的“青睐”。

这就是“顺天者昌，逆天者亡”。

对咱修士来说，这是“修心渡人”的好时机。

可以多做公益，帮助他人，积累功德。

比如参与社区服务，帮助孤寡老人，资助贫困学生。

道家说“积善之家，必有余庆”，在理人之年积善，功德会加倍。

其次是“文昌旺于二宫，始击动于七宫”，二宫对应豫州，也就是中国。

文昌旺，说明中国的文化、科技、经济都在崛起。

是“主方”的强势期；七宫对应扬州，也就是西方。

始击动，说明西方的局势动荡，战乱、冲突不断。

是“客方”的弱势期。

这就是国际局势的“主客之势”，中国崛起是大势所趋。

西方衰落是历史必然，这和太乙神数的“主客生克”规律完全一致。

文昌属土，始击属火，火生土，所以西方的动荡。

反而会为中国的崛起提供机遇，比如国际合作、科技交流等。

比如俄乌冲突，俄罗斯是“主方”，文昌旺。

乌克兰是“客方”，始击动，美国作为“客方盟友”。

始击虽旺，但被文昌克，所以美国的援助效果有限。

俄乌冲突最终会以俄罗斯的胜利告终。

这也说明，在国际事务中，主客之势的变化，

是决定胜负的关键因素。

再比如中美贸易战，中国是主方，文昌在二宫旺。

美国是客方，始击在七宫动，计神在五宫衰。

美国的决策失误，比如加征关税、科技封锁。

反而会促进中国的自主创新，比如华为的5G技术、比亚迪的新能源汽车，都是在这种背景下崛起的。

然后是“计神衰于五宫”，五宫是太极，是宇宙中心。

计神衰，说明全球的“决策层”出现了问题。

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各国领导人的决策失误增多，比如贸易战、科技战。

不仅损害了他国利益，也损害了自身利益。

这就是“计神失位，决策失误”。

对咱修士来说，这是“炼心”的机会。

要保持清醒的头脑，不被外界的噪音干扰。

坚持自己的判断，不随波逐流。

道家说“致虚极，守静笃”，

在计神衰的时代，保持内心的平静，

才能做出正确的决策。

还有“三基不稳，五福不全”，三基是君基、臣基、民基。

对应国家的“政治、经济、民生”。

现在各国的政治都有极化趋势，经济都有衰退风险。

民生都有困难，这就是“三基不稳”。

五福是长寿、富贵、康宁、好德、善终。

现在的人压力大，长寿的少，富贵的不均。

康宁的缺，好德的少，善终的难。

这就是“五福不全”。

对咱修士来说，这是“修身”的机会。

要注重养生，保持心态平和，多做善事。

积累福报。道家说“修身齐家治国平天下”，修身是基础，只有自身的品德修养提高了。才能影响他人，改变社会。

在三基不稳、五福不全的时代，

修身显得尤为重要。

聊完当下，咱用《太乙金镜式经》的理论。

预测一下未来十年（2026-2035）的形势。

给各位道友讲讲“未来该怎么布局、怎么修”。

基于太乙的周期（每三年移一宫，七十二年游三期）和神煞巡行规律。

未来十年，是“太乙入三宫，文昌旺于三宫，始击衰于九宫。

计神旺于四宫，三基渐稳，五福渐全”的时代。

通俗一点说，就是“人类社会进入‘治民’深化期。

中国东部（三宫青州）崛起，西方（九宫雍州）衰落。

全球决策趋于理性，国家根基渐稳，百姓福气渐增”。

首先是“太乙入三宫，文昌旺于三宫”，三宫对应青州。

也就是中国东部，包括山东、江苏北部。

未来十年，中国东部的经济、科技、文化会迎来爆发式增长。

成为全球的“经济中心”和“科技中心”。

这就是“天时地利人和”的体现。

三宫青州靠海多山，有丰富的自然资源和人力资源。