疾病有新久之分，药方有大小之别，药物有毒性与无毒性的差异，因此用药需遵循常规法则。用剧毒药物治疗，病去六分即止；用一般毒性的药物治疗，病去七分即止；用轻微毒性的药物治疗，病去八分即止；用无毒药物治疗，病去九分即止。剩余的病邪可通过谷物、肉类、水果、蔬菜等饮食调养来清除，切勿过度治疗，以免损伤人体正气。
耐受药性的人，可用药性猛烈的药剂；承受不了药性的人，则用药性温和的药剂。
药物性味若过于偏盛，就会导致脏腑之气严重失衡，因此治疗时只需去除病邪的十分之六、七、八、九便应停止。
采药时需区分阴干与晒干，以及采摘的时节和药材的生熟程度。陶弘景说：采药的月份都以正月为起始，这是遵循汉代太初历之后的记载。根类药材多在二月、八月采集，因为初春时水分充沛，新芽初发而枝叶未茂，药性醇厚；到秋季枝叶枯萎，养分回流至根部。通常春季采药宜早，秋季则宜晚。花、果实、茎、叶等部分，应各自在其成熟时采收。每年气候早晚不同，不必完全拘泥于书中记载。所谓阴干，是指按六甲阴位之法干燥。又依据遁甲术，甲子旬的阴位在癸酉，将药材置于酉位阴处。其实不必如此严格，只需在避光通风处晾干即可。若药材既能阴干又能晒干，则两种方法兼用更为妥当。
古代医者懂得自行采集药材，无论阴干还是晒干都遵循规范，用药必考虑产地特性，因此治病十有八九能痊愈。如今医者却不知采摘时节，对药材的产地、新旧、虚实一概不明，所以治病效果连一半都达不到。
马志说：现今考察药材的阴干方法，大多效果不佳。例如鹿茸阴干就会完全腐烂，用火烘干则质量较好。草木的根和苗，在九月之前采集的，都适合晒干；十月以后采集的，阴干才更为适宜。
李时珍说：物产有南北地域之分，节气有早晚差异，根茎与花果的采收时节不同，加工方法也各有规范。如今市面上出售的地黄用铁锅煮熟，大黄以火焙干，松黄掺入蒲黄，樟脑混充龙脑，都是违背炮制规范、以假乱真的做法。孔志约曾言：动植物形态因产地不同而性质改变，随春秋季节更替而药效迥异。若离开原生地，即便外形相同而药效已变；若违背采收时令，则药材虽真却已失天时。名称与实质不符，药性寒温判定错乱，若以此误治君王父母，便是最大的悖逆。
医药买卖多在市场商家。俗话说：卖药的人有两只眼，用药的人有一只眼，吃药的人没有眼。他们用古墓里的灰冒充死龙骨，拿苜蓿根充当土黄，把麝香掺入荔枝核假冒藿香，采茄叶混煮半夏伪称玄胡索，以盐腌松梢冒充肉苁蓉，用草仁代替草豆蔻，拿西呆替代南木香，熬广胶掺荞麦面假造阿胶，煮鸡蛋和鱼骨伪造琥珀，枇杷花蕊冒充款冬花，驴腿骨伪作虎骨，松脂混充血竭，番硝掺和龙脑香。奸商欺诈手段层出不穷，人们却甘心受骗，甚至因此丧命，反而归咎于用药不当。此事关系重大，非同寻常，不可不谨慎啊。
土地所产的药材，真假陈新，各有鉴别方法。
陶弘景说：各种药物的产地，都有明确的地界。秦汉以前，应当说是分属各诸侯国。如今所用的郡县名称，是后人添加的。自东晋南渡以来，那些零星的杂药，大多产自附近地区，药性和功效，都比不上原产地的。假如荆州、益州的药材不能流通，就全用历阳产的当归，钱塘产的三建，怎能与原产地的相比呢？所以现在治病的效果不如古人，可能也是这个原因。再加上医生不认识药材，只听商贩的；商贩又不加辨别，都交给采药送货的人。采药的人沿袭旧法炮制，真假好坏，一概无法分辨。因此用醋煮钟乳石使它变白，用水泡细辛让它变直，用蜜蒸黄芪使它变甜，用酒洒当归使它润泽，给蜈蚣染上朱砂让它变红，把桑螵蛸粘在桑枝上，用蛇床冒充蘼芜，用荠苨混淆人参。这些做法都不符合实际，配药时也不考虑去除杂质。比如远志、牡丹，采收回来的不到一半；地黄、麦冬，要损耗三分之一。凡是去皮、去心之类的处理，分量都不足，却不知道要取够分量。
王公贵族配制药物时，手下人暗中偷换了好药材，他们始终未能察觉。用这样的药来治病，自然难以指望见效。
李时珍说：凡是使用药物必须选择适宜产地所出产的，这样药效才充足，使用才有依据。比如上党的人参、川西的当归、齐州的半夏、华州的细辛。又如东壁土、冬月灰、半天河水、热汤、浆水这类东西，虽然极其普通，但用途却非常广泛，这其中自有道理。如果不探究其中的原理，治病只会白费功夫。
杲说：陶弘景的《本草》中提到，野狼毒、枳实、橘皮、半夏、麻黄、吴茱萸这些药，都需要陈放时间久的才好，其他药物则要新鲜优质的。但大黄、木贼、荆芥、芫花、槐花之类，也适合陈放，不限于“六陈”。用药必须讲究专精。至元庚辰年六月，许伯威五十四岁，中气原本虚弱，患伤寒八九天，高热不退。医生用寒凉药泻下，又吃了梨，导致脾胃受寒，四肢冰冷，时常昏迷，心慌气短，打嗝不止，面色青黄，眼睛不愿睁开。他的脉象时有停顿，但能自行恢复，这是结脉。用张仲景的复脉汤加入人参、肉桂，紧急扶助正气；生地黄减半，以免损伤阳气。服了两剂，病情未退。再次诊察，脉证相符，于是怀疑是否因药物不够专精或陈腐所致？重新购买新鲜药物服用后，症状减轻一半，再服便痊愈了。凡是草木昆虫，产地有讲究；根叶花果，采集要适时。产地不对，药性会略有差异；时节不对，气味就不完整。更何况新陈不同，精粗有别。如果不加选择就使用，疗效不佳就是药物不新鲜或炮制不当的缘故。
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万物生长至极致时，其精华自然显现。
药物的性质决定了有的适合制成丸剂，有的适合制成散剂，有的适合用水煎煮，有的适合用酒浸泡，有的适合熬成膏剂，也有同一药物适合多种制法的，还有些药物不能放入汤剂或酒剂。必须遵循药物本身的特性，不可违背。
陶弘景说：此外，根据病症不同，有的适合服用丸药，有的适合服用散剂，有的适合服用汤药，有的适合服用酒剂，有的适合服用膏煎，也可以配合使用。要审察疾病的根源，以此制定相应的治疗方法。
华佗说：疾病有的适合用汤药，有的适合用丸药，有的适合用散剂，有的需要泻下，有的需要催吐，有的需要发汗。汤药能清洁脏腑，疏通经络，调和阴阳。丸药能驱散风寒，化解顽固积滞，促进饮食。散剂能消除风寒暑湿之邪，化解五脏郁结，通畅肠胃。该泻下却不泻下，会让人心腹胀满烦闷。该发汗却不发汗，会使人毛孔闭塞，闷绝而亡。该催吐却不催吐，会使人胸中结块、气逆喘息，无法进食饮水而死。
药物剂型各有其用：汤剂如荡涤，用于治疗重病；散剂如发散，用于急症；丸剂药性缓和，适用于缓慢调治。咬碎之法是古制，因古时无铁器，以口咬碎药物。治疗头部疾病，加酒煎煮；祛湿用生姜；补元气用大枣；发散风寒用葱白；化除胸膈痰饮用蜜。细粉末不循行经络，仅消胃与脏腑积滞。气味浓烈的药，用白开水送服；气味淡薄的，煎煮后连渣服用。治下焦疾病的丸药宜大而圆滑；治中焦的稍小；治上焦的极小。用稠面糊制丸可使药效延迟至下焦；酒或醋制丸能调节药性收散；半夏、南星等需祛湿者，以姜汁稀糊制丸便于吸收；水浸隔夜炊饼制丸更易消化；滴水丸吸收最快；蜜丸药效缓慢，循经络而行；蜡丸最难消化，可缓慢起效或保护脾胃免受毒性药物损伤。
病在头部、面部和皮肤的药物要用酒炒制；病在咽喉以下、肚脐以上的药物要用酒洗；病在下半身的药物可直接生用。性寒的药物需用酒浸泡后晒干，以免损伤脾胃。当归用酒浸泡，能增强其发散的功效。
制药的关键在于把握适度，不足则难以见效，过度则药性反失。火制法有四种：煅、炮、炙、炒；水制法有三种：渍、泡、洗；水火共制法则是蒸与煮。制法虽多，皆不出此范围。酒制可升提药性，姜制能助发散。加盐则引药入肾而软化坚硬，用醋则注药入肝而止痛。童便制可消减烈性并引药下行，米泔制能去除燥性而调和脾胃。乳汁制可润燥生血，蜜制则甘缓补益元气。陈壁土制能借土气速补中焦；麦麸皮制可缓和烈性不伤上膈。乌豆汤、甘草汤浸泡后曝晒，皆能解毒使药性平和；羊酥油、猪脂油涂抹后烧制，均能渗入骨质使其易碎。去瓤者需先探病因，审病机。若五脏未衰，六腑未损，血脉未乱，神志未散，服药必能痊愈。
疾病已经形成，或许能治好一半。病情恶化到一定程度，性命就难以保全了。
弘景说：若不是高明的医生通过听声、观色、诊脉，谁能知晓未发作的病症呢？况且未患病的人，也不愿自行调治。
齐侯起初忽视皮肤上的小病，最终导致深入骨髓的顽疾，这不单是认识醒悟的困难，更在于难以真正接受劝诫。仓公曾说：迷信巫术而不信医术的人，病入膏肓便无药可救。
李时珍说：《素问》记载，上古时期人们制作汤液，但制作而不服用。到了中古时代，道德逐渐衰微，邪气时常侵袭，这时服用汤液才能确保周全。
当今之世，必须用药物调理体内，以砭石、针刺、艾灸治疗体表。又说：中古时期治病，病发才医治，服用汤药十日未愈，便继续治疗，待病症完全形成时，仍以为可救，结果旧病未除，新病又起。
病人有六种情况无法医治：一是骄横放纵不讲道理；二是轻视健康看重钱财；三是穿衣饮食不调；四是体内阴阳气血紊乱；五是身体虚弱到无法服药；六是迷信巫术不信医术。这六种情况只要占一种，就难以治愈。
宗氏说：治病有六种失误：失误在于不仔细诊察，失误在于不信任医生，失误在于延误时机，失误在于不选择良医，失误在于不了解病情，失误在于不懂药性。这六种失误只要有一种，病就难以治愈。还有八项诊治要点：一是虚证，二是实证，三是寒证，四是热证，五是邪气，六是正气，七是内因，八是外因。《素问》说：凡是治病，要观察病人的形体、气色和肤色，察看病人的勇怯、骨肉和皮肤状况，才能掌握病情，作为诊断的依据。如果病人的脉象与病症不符，又不能见到病人的形体，医生仅凭脉象开药，怎能准确呢？如今富贵人家的妇人躲在帷帐里，还用丝帛裹住手臂。医生既不能施展望诊的妙法，也缺乏听声的智慧，又不能充分发挥切脉的技巧，只能详细询问病情。病人嫌问题繁琐，认为医生医术粗疏，常常拿了药也不服用。这样，望闻问切四诊的方法连一种都用不上，治病真是难啊。唉！如果用烈性药物治疗疾病，开始时用量要像黍粒粟粒般微小，病愈就停药；未愈就加倍用量；仍未愈就增至十倍，以治愈为限度。
小主，