陈伯今年九十二岁，耳背，但眼神依然清亮。听明来意后，他沉默了很长时间，才用沙哑的声音开口。

“我爷爷经历过光绪年间那场大潮。那时候我还没出生，是小时候听他讲的。”

老人望着窗外，眼神飘向很远的地方。

“那不是祭祀，是谈判。我爷爷说，主持仪式的不是神婆，是个从南洋来的‘懂海语’的先生。他带着七个人，在海边摆了奇怪的阵，不用牲口，不用童男女，用的是乐器和舞蹈。”

陈伯闭上眼睛，努力回忆：“我爷爷说，那曲子听着让人心慌，但又有点……安心？像妈妈哄孩子睡觉，但孩子是个会吃人的怪物。舞跳得也怪，人像水草一样扭，看着头晕。”

他哼了一段残缺的调子。旋律古怪，音阶不符合任何中国传统音乐体系，起伏方式像海浪，又像某种生物的呼吸。

张伟的左眼在这一刻微微发热。他“听”见的不仅是旋律，还有旋律中蕴含的微频率——那不是人类音乐，是某种语言的变体。频率结构与方舟的低语有百分之四十的相似度，属于同一种语言体系，但更古老，更……温和？

“后来呢？”林薇轻声问。

“潮退了。”陈伯睁开眼，“但那个南洋来的先生，还有他那七个助手，三天后全部失踪。有人说他们出海了，有人说他们被海带走了。从那以后，真正的海神祭就失传了。后来人瞎搞，用童男女，用牲口，海根本不认。”

离开陈家时，张伟的眉头紧锁。

叶晚晴在当地医院设立了临时心理评估点，对出现症状的市民进行访谈。结果很有规律：症状严重程度与个人心理创伤、家族历史高度相关。家里有海难亡者的，症状更重；个人经历过水厄的，幻听更清晰。污染像一把钥匙，专门打开潜藏在心灵深处的恐惧之门。

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“它在激活和放大个体及家族的创伤记忆。”叶晚晴在晚间简报会上说，“这让我想起创伤后应激障碍的闪回现象，但这次是外源性诱发，而且具有传染性。”

马小川和叶晚晴配合，开始在城里进行污染源定位。少年的直觉像灵敏的探针，能精准找到污染浓度较高的区域：老井、古树下、废弃的码头石墩、甚至某户人家祖传的一个海螺壳。

叶晚晴则对这些物品和地点进行初步心理评估和稳定，用专业的催眠和认知引导技巧，减轻接触者的症状，为后续可能的净化做准备。

第三天，情况急转直下。

城市里的幻听现象加剧了。不仅夜晚，白天也开始有人听到潮汐声和含糊的低语。当地论坛和社交媒体上，开始出现大量关于“怪梦”和“幻听”的讨论，恐慌情绪在蔓延。警方接到多起冲突报案，都是平时温和的人突然情绪失控。