李枕闻言，微微颔首，目光投向苍穹，仿佛在解读云卷云舒间蕴含的天地至理。

良久，李枕收回目光，声音清越，回荡在山谷之间：

“巫莘所述古礼，诚敬庄重，本无不妥。”

“然今日天地之气，却与古礼相悖。”

“方才我观天象，日居中天，云气如练，清透无杂，此乃‘天垂祥瑞，主生忌杀’之兆。”

“再察地脉，宗庙地基之下，新草破土，生机勃发，此乃‘地脉喜和，恶血腥’之证。”

他顿了顿，目光扫过祭坛两侧的贵族与下方民众，继续说道：

“古礼用人牲、牛牲、犬牲，其意虽诚，然其性过刚，杀气过重。”

“血肉之腥凝滞庙庭，会冲散天地间的‘生养之气’。”

“人魂之怨，牛性之犟，犬勇之戾，三者合一。”

“其肃杀之气会冲撞今日天地间充盈的‘生发祥和’之机，更与东方紫气相悖。”

“先祖归宗，本为护佑后人，若见庙前怨气萦绕，岂会安心受祭。”

“若强行献祭，非但不能取悦先祖，反会污浊庙基灵性，使祖灵难安，福泽受阻。”

“此非敬祖，实为损德。”

他话语一转：“故，依天象所示，今日落成大祭，当行‘厚生广济’之新礼，以合天心，以顺地德！”

“其一，撤去人牲、牛牲、犬牲.”

“人牲以‘百人诚祷’代之，可选百名德高望重或心诚志坚之族人、工匠，于祭典之时，心怀至诚，默诵祷文，其‘众愿’之力，纯净绵长，更胜血肉之献！”

“其二，增用豕牲二百头，羊牲一百五十头！”

“豕，性温顺，多子嗣，象征我李氏根基丰饶，血脉昌盛，人丁兴旺！”

“羊，性驯良，其音谐‘祥’，以其献祭，正合今日紫气东来之‘吉祥安泰’！”

“此二牲，皆为大地上繁衍最盛之生灵，以其‘旺盛之生机’与‘祥和之本性’献祭，方能真正呼应上天‘生养’之德。”

“使我宗庙根基得大地滋养，生机勃勃！”

他特意增加了豕和羊的数量，以弥补撤去牛、犬后可能减少的肉食分配。

确保参与观礼和仪式的众人，依旧能分得足量的胙肉。

免得损了他们的利益，让人心生不满。

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李枕一番话，将血腥的活人祭祀与牛、犬牺牲，扭转为更具象征意义、也更“仁德”的百人诚祷与大量豕、羊祭祀。

既避免了杀戮，稳固了庙基“灵性”，又通过增加豕羊数量保障了众人的实际利益，还赋予了仪式更美好的寓意。

这番引据“天象”、兼顾“仁德”与“实惠”的阐释。

让那些本就对李枕“观象”之道感兴趣的贵族们眼中异彩连连，暗自思忖这套理论的奥妙与实用价值。