另一种是念头之间，他的内容上面他有关联，后一个念头建立在前一个念头基础上。

比如今天别人打你一拳，你马上就开始生气，打你一拳你生气，但是这一拳如果打在那个练禅定人的身上是毫无作用的，他一点都不会生气的。

因为他是断相续性思维的。但打在你身上为什么你生气？因为你是相续性思维，而且处在内容的相续性思维上，你的运作是后一个念头建立在前一个念头基础上。

所以这是念头之间的，他的一个内容上的关联性。所以这个内容就是我们当前的一个欲界。

这是我们当前状态，但欲界接下来我们也可以按照念头的内容类型来进行划分。

人家佛家的话划分贪嗔痴慢疑等等这些，医学家把他划分清楚，划分什么？喜怒忧思悲恐惊。就这些也是按照不同的标准，从不同的侧面，按照不同的应用的领域。

因为医学要解决医学的问题，所以他从医学的角度进行划分。佛家解决修行的问题。所以他从修行的角度划分，也是接下来，欲界可以按照他的内容分类为ABCD等等进行划分。

这是我们在这个地方要了解的。我们的实证所解决的是什么？解决的是这里的，现在要解决这里解决欲界的问题。所以我们必须对欲界有所认识。

因为我们的目的是实证。所以我们对欲界的认识也是按照实证进行的也就是欲界的划分。作为实证的人来说 是按照实证标准进行划分的。

也就在不同的应用领域，是按照不同的标准去划分，不同的要求去划分，目的性也非常明确。

因为你要服务于实证的。欲界按照实证去划分的话，我们分为两种，一种是欲界的定，一种是欲界的散乱。欲界的散乱。那么我们普通人，就是现在，大家现在在哪儿？欲界的散乱这里。