没有“仁义”。

所以他得了淮北，失了人心；得了城池，失了道义；得了暂时的胜利，失了长久的根基。

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继续往下读。

读到“民为贵，社稷次之，君为轻”时，他愣住了。

这句话他听过，但从来没认真想过。他觉得这是理想主义的空话——乱世之中，君不强，社稷不存；社稷不存，民何以安？

但现在，在绝境中，他忽然明白了。

不是君不重要，是君不能以为自己最重要。君的存在是为了社稷，社稷的存在是为了民。如果君把自己放在第一位，那社稷就成了工具，民就成了代价。

就像他这三年来做的那样。

他把自己的霸业放在第一位，把龙鳞城、寿春城、淮北之地都当成实现霸业的工具，把百姓、士兵、甚至谋士将领都当成可以牺牲的代价。

所以他失去了所有。

因为他本末倒置了。

“子敬，”陆炎的声音有些发颤，“这句话……是真的吗？”

“哪句？”

“民为贵，社稷次之，君为轻。”

鲁肃沉默片刻，说：“对孟子来说，是真的。对很多儒家学者来说，也是真的。但能做到的君主……很少。”

“为什么？”

“因为难。”鲁肃说，“要把自己放在最后，要把权力让出去，要相信民智、尊重民意。这需要极大的勇气，也需要极大的智慧。”

陆炎点头。

他做不到。

至少以前做不到。

他总是担心权力不够集中，担心被人架空，担心失去控制。所以他抓权，抓兵，抓一切能抓到的东西。

结果抓得越紧，失去得越快。

“如果……”他顿了顿，“如果我早一点明白这句话，会不会……”

“没有如果。”鲁肃轻声打断他，“主公，读书不是为了后悔，是为了明白。”

陆炎深吸一口气。

“继续。”

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读到《道德经》时，已经是后半夜了。

这本和儒家经典完全不同。没有“仁义礼智信”，没有“君臣父子”。有的是“道”，是“自然”，是“无为”。

开篇就是：“道可道，非常道；名可名，非常名。”

陆炎看不懂。

他觉得玄，觉得虚，觉得不实在。

但读到第二章，他愣住了。

“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”

天下人都知道美是美，就有了丑；都知道善是善，就有了不善。所以有和无相互生成，难和易相互成就，长和短相互比较，高和下相互依靠……

他忽然想起自己这三年来，一直在追求“美”和“善”——追求完美的胜利，追求善治的名声。

结果呢？

结果他制造了更多的“丑”和“不善”——败仗，背叛，死亡。

因为他太执着于“美”和“善”，反而失去了平衡。

就像他太执着于“强”，结果把自己弄伤了；太执着于“胜”，结果四面树敌；太执着于“得”，结果一无所有。

继续读。

读到“上善若水”时，他停住了。

“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”

最高的善像水一样。水善于滋养万物而不争抢，处在众人厌恶的低洼之地，所以接近道。

陆炎闭上眼睛。

他想起了水。

想起了淮水，想起了周瑜的水军，想起了贺齐的水鬼队，想起了那些死在江里的士兵。

水不争，但能穿石。

水处下，但能成海。

而他呢？

他一直争，争地盘，争权力，争名声。

他一直想处上，想当霸主，想君临天下。

结果争来了什么？争来了十万大军围城。