“借九哥吉言，干杯！”

胤禵透过旌旗望向远处蓝天，大丈夫立世，当争则争，便是争到最后，结局不能如了他意，此次西北一行也至少能让他在日后回忆时，少些遗憾。

康熙除了授胤禵大将军，准其称大将军王，还升任年羹尧为四川总督，协助大军粮草兵马。同时给青海的蒙古亲王罗卜藏丹津降旨:

“大将军王是朕之皇子，确系良将，故令其掌生杀重任，相关军务及其大小事务，均应遵循大将军王指示，如能诚意奋勉，即与朕当面训示无异。”

大权在握的十四阿哥也不辱使命，到了西宁一方面整顿内部，将办事不力将领予以参劾，另一方面与众位将官研究攻守之策。

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西北忙得如火如荼，在京城的胤禛也没闲着，他招揽佛教徒，近期经常在雍亲王府和僧人品茶探讨佛法，研究佛理。

也常去西山大觉寺或香山积云寺与圆觉等高僧以禅理谈国事，或者讨论西藏的宗教现状。

因达 赖喇嘛是西藏、蒙古共同的宗教领袖，也是蒙藏各贵族势力之间竞相拉拢争夺的目标，亦是导致此次策旺阿拉布坦入侵西藏的源头。

五世达.赖圆寂后，前任藏王第巴立了六世达 赖，但后来第巴以反叛罪被清朝处死，其党羽西逃，求助策旺阿拉布坦。

于是拉藏汗重新立了一个达 赖喇嘛，并说第巴立的是假的，而策旺阿拉布坦以此为借口派兵进了西藏。

但在青海的罗卜藏丹津不服，又自行在西宁迎立了一个达 赖，这样先后就出现了三个六世达 赖喇嘛。

显然，解决西藏问题，必须先解决达.赖喇嘛的问题。

胤禛同高僧们一同探讨分析了状况:

拉藏汗立的第二位不被西藏僧俗承认，而第巴立的第一位已成了准噶尔部族的傀儡；所以，承认第三位，对清廷利益最大。

在一次皇帝跟自己下棋探讨禅理的时候，胤禛借机向康熙献言了自己的想法。

康熙思索后，决定尊重蒙藏两族对达.赖的信仰，采纳胤禛的提议承认第三位达.赖噶桑嘉措的合法地位。

胤禵在西北收到旨意后，成功说服噶桑嘉措，通过他传谕西藏、四川、云南的藏民，宣称皇帝派皇子领兵“扫除准噶尔人，收复藏地，以兴黄教”。

此举收到了不战而屈人之兵的效果，使敌军无法利用藏传佛教煽动民间对抗清军。

对此，康熙十分高兴头表扬了胤禛，同时在寄给胤禵的朱批上直言这种喜悦:

“朕从来没有像现今这样颜面丰满，寝食安适过……”