嬴炎：“为秩序。”

“正是。”惠子点头，“但秩序为谁而设？若秩序反成桎梏，当如何？名家辩术，不是要推翻所有规矩，而是要辨明：这规矩是否还符合当下的‘实’。”

他举了个例子：“譬如秦法规定‘弃灰于道者刑’，在咸阳城人烟稠密处，此规合理；但若在荒郊野外，人迹罕至，此规是否还要严格执行？这便是‘名’与‘实’需要重新对应之处。”

嬴炎似乎抓住了什么：“所以昭华质疑‘吃苦’，不是要否定努力，而是要弄清楚‘在什么情况下该吃苦’？”

“太子殿下悟性过人。”惠子由衷赞叹，“正是此理。名家之学，重在训练思辨，使人不盲从、不轻信，凡事问个为什么。”

小主，

一直沉默的韩非突然开口：“然则辩术过度，恐生诡辩。如公孙龙‘白马非马’之论，于国何益？”

只能说法家的人问问题都差不多。

惠子摸摸胡须：“韩子可知，训练兵卒时，为何要他们负重奔跑？”

“为强健体魄？”

虽然韩非本人的体魄并不是很强健。

“正是。”惠子道，“‘白马非马’之类的辩题，就如同让思维负重奔跑。看似无用的训练，实则锻炼了思辨之力。有了这份力，处理政务时才能不被表象迷惑，直指要害。”

他转向嬴炎：“譬如太子日后治国，遇到‘减免赋税则国库空虚，加征赋税则民生困苦’的两难时，该如何抉择？这就需要超越非此即彼的思维，找到第三条路。”

嬴政：“……”

虽然他在继承人这方面看的开，但是这是不是有点太放肆了？

都谈到日后治国了。

惠子毫无畏惧。

——那咋了？又不是背地里讲的。

更何况不谈他不知道的一些隐情，瞧瞧旁边的几位大秦先祖，尤其是秦孝公嬴渠梁，你还能因为一句话就直接把太子废了？？？

嬴政：呵。

嬴炎倒是谦逊：“请先生指教。”

“指教不敢当。”惠子谦逊道，“但若运用名家的思维，就会问：赋税只有‘加’与‘减’两种选择吗？可否改变征税的方式？可否开辟新的财源？可否精简机构以减少开支？这便是跳出既定框架的思考。”