他下令举办“经筵”，邀宋朝大儒为辽国太子、贵族子弟及汉官中的翘楚讲学。

第一场便是欧阳修讲《春秋》。

地点设在一座宽敞的汉式帷殿内，耶律洪基携太子耶律浚（时年十五，聪颖好学）亲临，耶律乙辛、耶律仁先、张俭等重臣，以及遴选出的契丹、汉人青年才俊数十人列席。

气氛庄重，隐隐有较量之意。

欧阳修缓步登台，白发萧然，目光清澈。

他未着华服，只一袭半旧青衫，却自有一股历经沧桑、学养淬炼出的沉静气度。

他没有急于开讲，而是先向耶律洪基方向微微欠身，执的是平辈论学之礼，而非臣下觐见之仪。

“外臣欧阳修，今日不揣冒昧，与北朝贤达共析《春秋》微义。”

他开口声音不高，却清晰沉稳，带着江西口音的雅言，在殿中回荡：

“《春秋》者，天子之事也，礼乐征伐自天子出。

然其大义，在于明是非，定褒贬，使乱臣贼子惧。”

他先从《春秋》笔法讲起，辨析“侵”与“伐”、“弑”与“杀”的微妙差异，阐述“尊王攘夷”背后的秩序理想。

没有高谈阔论，而是引经据典，层层剖析，逻辑严密如老吏断狱。

那些精妙的义理、对历史人物事件鞭辟入里的评判，尤其是对“华夷之辨”基于文化礼义而非血统的深刻阐述（“诸侯用夷礼则夷之，进于中国则中国之”），让在座的辽国汉官频频颔首，目露钦服。

即便是通晓汉学的契丹贵族，也听得聚精会神。

然而当讲到某些涉及“正统”、“僭越”的敏感篇章时，欧阳修语气不变，阐述却愈发犀利。

他并非指桑骂槐，而是秉持史家之笔，将《春秋》大义如明镜高悬。

耶律洪基面沉如水，手指无意识地捻动着佛珠。耶律乙辛眼中则闪过一丝阴霾。

提问环节，一位年轻的契丹贵族起身，用流利但略带口音的汉语问道：

“欧阳公，依《春秋》之义，北魏、北周、乃至前朝石晋，可算正统否？”

问题尖锐，直指辽国自身法统。

殿内空气一凝，欧阳修略一沉吟坦然道：

“史家论正统，有以功德，有以地，有以统。