他们开始理解，为什么“人人有枪”却可能“集体沉默”——因为持枪者的祖先，或许就是被那套旧体系筛选出来的、最“听话”或最“能忍”的一批人。

【有人说这是‘人种’问题，但纯属扯淡！】

各朝各代稍感释然，却又更增疑惑。

“非人种之故？那又为何？”

“教化！定是教化不足！那等蛮夷之地，未曾受圣贤教诲，礼义廉耻之心不固！” 许多秉持儒家观念的士人立刻想到了这一点。

在他们看来，缺乏“教化”是野蛮行为的根源，而“不敢反抗”或许也是某种“愚昧”或“无义”的表现。

【但不可否认，西方社会那套持续数百年的、从本土到殖民地的系统性筛选机制，加上与之配套的宗教与思想禁锢，确实‘培育’出了相当一部分......手握利器却骨子里习惯性顺从、甚至麻木的群体。用网络流行语说，就是‘有枪没种’的懦夫。】

辛弃疾望着天幕，手中酒杯重重一顿，眼中闪过复杂神色。

“安逸久，血性销；禁锢深，脊梁折。”

黎哲指尖一滑。

【新的视频开启，标题和开场白瞬间切换了频道，从沉重的社会分析跳到了轻松的历史趣闻：】

【要说‘抽象’第一人，那不得不提明末清初的鬼才——金圣叹了！】

“抽象？” 各朝古人又听到了新词。

“何谓‘抽象’？是形容其面目模糊、难以描绘么？”

“莫非此人相貌奇特，奇丑无比？” 许多人根据字面意思猜测，好奇心被勾起。

【他第一次参加科举考试，竟然直接交了一幅画上去！这跟交白卷有啥区别？】

“噗——！！！”

苏轼瞪大眼睛，满脸的不可置信：“哈？！此人怎地如此荒唐！科举取士，国之大事，岂容儿戏？！交一幅画？！”

作为经历过科举、重视文章功名的文豪，他完全无法理解这种行径，只觉得匪夷所思。

其他时空的文人学子也大多愕然：

“狂生！真是狂生！”

“不想考便罢，何必如此戏弄？”

“莫非是自知无望，故意哗众取宠？”