内犹有不刑，而况外乎？

在国内尚且有不能施以刑典的，又何况对外呢？

夫战，刑也，刑之过也。

战争，就是一种刑罚，是用来惩罚过错的。

过由大，而怨由细，故以惠诛怨，以忍去过。

过错是由大臣造成的，而怨恨来自一般小民，因此要用恩惠来消除小民的怨恨，下狠心禁止大臣的过错。

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细无怨而大不过，而后可以武，刑外之不服者。

小民没有怨恨，大臣不犯过失，然后可以用兵，去惩罚国外那些不顺服的人。

今吾刑外乎大人，而忍于小民，将谁行武？

如今我国的刑罚施加不到大臣，却下狠心来对付小民，那么，想靠谁来振作军威呢？

武不行而胜，幸也。

军威不振而打胜仗，只是一种侥幸。

幸以为政，必有内忧。

依靠侥幸成功来治理国家，一定会有内忧。

且唯圣人能无外患，又无内忧，讵非圣人，必偏而后可。

况且只有圣人才能做到既无外患，又无内忧，如果不是圣人，必然只有偏于一头才行。

偏而在外，犹可救也，疾自中起，是难。

如果偏失的一头在国外，那还可以补救，如果毛病在国内发生，那就难于应付了。

盍姑释荆与郑以为外患乎。”

我们何不姑且撇开楚国和郑国，把它们作为外患呢。”

72范文子论胜楚必有内忧

“吾闻之，唯厚德者能受多福，无德而服者众，必自伤也。称晋之德，诸侯皆叛，国可以少安。唯有诸侯，故扰扰焉，凡诸侯，难之本也。且唯圣人能无外患又无内忧，讵非圣人，不有外患，必有内忧，盍姑释荆与郑以为外患乎！诸臣之内相与，必将辑睦。今我战又胜荆与郑，吾君将伐智而多力，怠教而重敛，大其私昵而益妇人田，不夺诸大夫田，则焉取以益此？诸臣之委室而徒退者，将与几人？战若不胜，则晋国之福也；战若胜，乱地之秩者也，其产将害大，盍姑无战乎！”

我听说，只有德行纯厚的人能够享受大福，没有德行而归服的人众多，肯定会对自己造成伤害。衡量晋国的德行，如果诸侯都背叛了，国内才可以稍微获得安宁。正因为有些诸侯归附我们，所以搞得纷纷扰扰，这些诸侯，是祸乱的根源。况且只有圣人才能做到既无外患，又无内忧，如果不是圣人，没有外患，必有内忧，我们何不姑且撇开楚国和郑国，把它们作为外患呢！大臣之间相处，肯定会和睦。如今我们攻打并且战胜了楚国和郑国，那么我们的国君就将会夸耀自己的智慧和武功，疏忽教化而加重赋税，增加宠臣俸禄，多赐爱妾田地，那么不夺取诸大夫的田地，又能从哪里获取而赏赐给宠臣、爱妾们呢？大臣们肯交出田地而白白引退的人，能有几个呢？如果仗没打胜，那是晋国的福气；如果打胜了，那么分配土地的常规就要被打乱了，这将产生变乱危害大臣，何不姑且别打呢。

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择福莫若重，择祸莫若轻，福无所用轻，祸无所用重