耶律文提出：“汉文居右，蒙古文居中，藏文居左，符合元代官方文书格式。” 帖木儿补充：“蒙古文需用朱笔先勾轮廓，确保连笔流畅；藏文竖排，字距要匀，不可断行。” 罗桑坚赞则强调：“藏文需避讳圣号，‘天’‘神’等字需加敬语符号。” 三人约定先写小样，互校无误再刻碑。

小样写在桑皮纸上，耶律文的楷书笔力遒劲，“虎啸北境” 四字如剑出鞘；帖木儿的蒙古文圆转有力，每个字母都带尾钩（增强连贯性）；罗桑坚赞的藏文端庄厚重，竖画如松。萧虎审阅后批注：“三文需气韵相通，既有各自风骨，又显一体同心。”

镌刻前，工匠用朱砂将三文小样拓印在碑身，耶律文亲自核对：“每个字的位置需居中，行距三寸，字距一寸，不可偏斜。” 李老栓选十名 “细錾匠”，分工刻字：汉文用平凿（笔画工整），蒙古文用圆凿（连笔圆润），藏文用尖凿（竖画挺拔）。

首字 “虎” 的镌刻最费功夫，汉文 “虎” 字最后一捺长三尺，工匠需屏息凝神，一凿一锤均匀用力，既保证深度（三分），又不失笔锋。帖木儿在旁监督蒙古文：“这个‘北’字的尾钩要向上翘，显气势；藏文的‘海’字三点要如浪花，呼应碑座纹饰。” 罗桑坚赞则用竹签轻点藏文笔画，纠正偏差。

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刻完一字便用毛刷清理石屑，李老栓用手指抚摸刻痕：“深度够了，但边角要修圆，免得割伤读碑人。” 工匠们用细锉打磨字口，使笔画圆润却不失棱角。三文刻毕，整座碑身如铺锦绣，三种文字在阳光下各显神采，却又浑然一体。

碑顶虎头由李老栓亲自动手，他先在石上画虎头轮廓 —— 虎目圆睁（直径一尺），虎口微张（露四颗獠牙），鬃毛向两侧飞扬（象征风雪），虎耳内侧刻忍冬纹（汉地纹样，取 “坚韧” 意）。“这虎不是凶虎，是镇虎，” 李老栓对徒弟说，“眼神要威而不怒，显守护之意。”

浮雕用 “分层凿法”：先凿出虎头大体轮廓（深五寸），再细化五官（眼窝深凿，鼻骨突出），最后刻鬃毛（用斜凿剔出层次感）。每凿一下都参考使虎部落的虎皮标本，确保虎纹走向自然。有次刻到虎目，李老栓停锤：“虎目要留白，用石之原色，方显炯炯有神。” 遂保留石面本色，不做额外雕琢。

浮雕完成后，帖木儿带来使虎部落首领巴图验收，巴图抚着虎头感叹：“这虎有魂！像部落最老的那头神虎。” 他取下腰间虎骨佩饰，轻叩虎头：“愿虎魂护碑，冰海不枯，界碑不倒。” 李老栓闻言，将巴图的话刻在碑侧（小字蒙古文），让部落心意与碑文共存。

立碑前需筑 “万年基”—— 在湖心岛预设位置挖三丈见方、两丈深的基坑，底层铺三十层松木（防腐处理，用沥青浸泡），中层填碎石与石灰糯米浆（元代 “混凝土”），上层用青石板铺成 “八卦形”（增强承重均匀性）。周显命士兵夯土：“每铺一层夯三遍，直到木夯反弹有力。”

地基中央埋 “镇石”—— 一块刻满梵文咒语的陨石（从西域传入，部落视为神物），罗桑坚赞诵经祈福：“愿大地之力托此碑，永镇北境。” 地基凝固七日后方可立碑，期间每日测沉降：“仅下沉半寸，符合‘寸沉标准’。” 周显在《地基考》中写道：“冻土筑基，需借石灰之力拒水，松木之性抗冻，方保千年不陷。”