王安石饮石竹茶调畅情志，身心渐安，愈发钟爱这山野幽草。他嫌外购石竹不尽兴，遂命人在相府后花园、廊下阶前、亭台侧畔，遍栽石竹，或丛植、或单株，依石而种、傍径而生，不与牡丹争艳，不与桃李争春，只在泥土间默默生长，翠叶纤细，茎干挺拔，自有一番清劲风骨。

每日政务之余，王安石必漫步竹丛，静观石竹之姿。春归幽谷，石竹始成丛丛，地面浅浅红花，芬敷淡雅，无车马之喧，无赏玩之人，却依旧沐春风、绽芳华。他抚着石竹纤细却坚韧的茎干，观其生于瘠土、开于幽境，心中顿生知己之感，常对花自语，一抒胸臆：“石竹生幽谷，不与桃李争；我志在经国，何惧世人评。汝生于野，不求人赏，自度春风；我立于朝，不求虚名，只为苍生！”

此时，新法初行，已遭保守派猛烈攻击。司马光、文彦博、吕公着等旧臣，联名上书，攻讦新法祸国殃民，非议王安石变乱祖制，朝堂之上，非议如潮，流言蜚语遍布京城，甚至皇亲国戚亦向神宗哭诉，施压罢废新法。王安石身处风口浪尖，孤掌难鸣，朝野上下，知音寥寥，唯有满院石竹，相伴左右，清芬袭人，疏解他的孤愤与忧思。

小主，

依中医情志相胜之理，“木郁达之，火郁发之”，石竹归肝经，疏肝解郁，使郁结之气得以疏达；归心经，清心泻火，使内焚之心火得以清降。王安石每日对竹静坐，闻竹之清芬，观竹之坚贞，饮竹之清茶，肝气渐舒，心火渐平，情志得以调和，孤愤之气化为变法之动力。他深知，人身如家国，气机不畅则生疾，法度不行则生弊，变法如疏肝，疏解积弊，通达国脉，方能让大宋江山气机和畅、国泰民安。

相府仆役、亲近僚属，见丞相以石竹养生、以石竹明志，亦纷纷效仿，采石竹煮水，调理忧思劳神之疾。汴京城内的文人墨客、有志之士，闻知石竹清心疏肝之效，亦纷纷栽种，民间实践的养生之法，悄然从乡野流入朝堂，从平民传至士大夫，却始终未被官修医典收录，依旧靠着口传身授，践行着实效，印证着实践先于文献的华夏医道真谛。

熙宁三年春，石竹花开满相府，浅浅红花，铺地而生，清芬满院。王安石触景生情，挥毫泼墨，写下《石竹花二首》，其一曰：“春归幽谷始成丛，地面芬敷浅浅红。车马不临谁见赏，可怜亦解度春风。”诗句字字含情，句句喻志，以石竹自比，虽处幽谷无人赏识，虽遭风雨无人怜惜，却依然坚守本心，绽放属于自己的春天，暗喻新法虽遇阻力，却顺应天时、切合民生，自有其不朽的价值与顽强的生命力。

第三回 保守攻讦新法阻 竹心映志愈坚贞

熙宁四年，新法推行愈深，触动的利益集团愈发庞大，保守派的攻击也愈发猛烈。司马光连上三疏，力陈新法十弊；太皇太后、皇太后垂泪向神宗进言，称王安石乱天下；朝堂之上，旧臣罢官相逼，民间流言四起，甚至有地方官拒不执行新法，暗中阻挠。王安石陷入四面楚歌之境，孤臣之心，如置冰炭，忧思、愤懑、委屈交织，再度引发情志失调，肝火上炎之症复发。

此次病势更重，除胸胁胀痛、失眠多梦外，更添头晕目眩、急躁易怒，双目赤红，视物模糊，医官诊脉，言**“肝郁化火，上扰清窍”**，乃五志过极、气机逆乱所致。厨娘依旧以民间验方相助，采鲜石竹花，配野菊花、薄荷叶，煮水代茶，石竹清肝疏肝，菊花平肝明目，薄荷清利头目，三味相合，直击肝郁化火之病根。此方亦是江南民间治肝火目赤的验方，全凭实践积累，无一字出自官修医典。

王安石依方服用，茶汤清冽，肝火渐平，目赤消退，烦躁渐安。他漫步相府竹丛，见石竹经春雨洗礼，愈发青翠，茎干虽细，却迎风不倒，花开虽浅，却凌霜不凋，心中顿生凛然之气。石竹性耐寒，耐瘠薄，不择土壤，不惧风雨，恰如志士之坚、君子之守，他抚竹长叹：“石竹有节，宁折不屈；我志在国，虽死不悔！汝耐风寒，我耐非议；汝守本心，我守新法！”

此间，汴京城内发生一桩奇事，印证石竹疏肝解郁之奇效。有太学生李某，因参与议论新法，遭保守派打压，忧思恐惧，气机郁结，卧病在床，胸膈满闷、不思饮食，太医院医治无效。其家人听闻相府石竹茶奇效，采石竹煮水，连服十日，肝气疏、心神定，竟奇迹般痊愈。此事传遍京城，民间更信石竹之效，士大夫忧思致病者，皆以石竹为养生首选，民间实践的验方，一次次被临床印证，却依旧未被正统医家收录。