赵学敏让随来的画工绘制抚芎图，特意放大断面的孔，标注“中心有孔者是”，旁注：“抚芎，出江西抚州盱江沿岸，性轻扬，味辛带甘，中心有孔，专于开郁上升，治郁气头痛、胸胁胀闷，与蜀芎活血下行者异。”这是“抚芎”之名首次被载入国家级药典，明确其品种地位与功效特征。

消息传到孔心村，村民们杀猪宰羊，对着《本草纲目拾遗》的抄本祭拜。继孔在“守孔亭”旁立了块“正名碑”，刻着赵学敏的记载，碑文中写道：“孔心千年，终入典册，非人力，乃盱江水土之赐。”

第八回 乱世守种护孔脉 抚芎风骨传至今

清咸丰六年，太平军转战江西，盱江沿岸的芎田被毁大半。继孔的孙子（时人唤“护芎”），将“珠孔芎”的苓种装进陶罐，藏在盱江的“孔心洲”（江心沙洲，地势隐蔽），那里的红壤与孔心村同属一脉，苓种不易变质。

“这不是普通的种子，是《本草纲目拾遗》记下的‘抚芎’，是府志藏了几百年的‘孔心’，毁不得。”护芎对儿子说，“就算芎田没了，只要苓种在，抚芎的根就还在。”战乱平息后，他们从江心洲取回陶罐，苓种断面的孔虽经数年，仍清晰可辨，种下后，次年便长出了带着“珠孔”的抚芎，村民们感叹：“是盱江的水，舍不得让这孔断了。”

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民国年间，西医渐入中国，但抚州的中医仍坚守抚芎：“西医解痛快，却解不了郁气；抚芎慢，却能顺气，咱盱江人的郁，还得靠咱盱江的药。”孔心村的药农，用“孔心芎”制成“抚芎解郁茶”，配薄荷、香附，成了当地人的家常饮品，说“喝了心里亮堂”。

第九回 现代考证续文脉 孔心芎香满盱江

1985年，《江西中药志》编撰组来到孔心村，通过比对崇祯、康熙版《抚州府志》的记载，结合《本草纲目拾遗》的描述，确认“抚芎”的历史种植区即盱江沿岸红壤坡地，与南宋《盱江志》的“洲地芎藭”一脉相承。

专家们用显微镜观察抚芎的“孔”，发现其为“髓部空腔”，由盱江红壤中的铁、铝元素刺激形成层细胞，绕中心放射状生长所致，这与古人“孔为气眼”的经验完全吻合。2010年，“抚州抚芎”获批国家地理标志产品，标准中明确规定：“断面黄白色或灰黄色，中心有类圆形小孔，周围可见放射状纹理及油点。”

如今的孔心村，抚芎种植已实现“古法+科技”：保留“雾水渠”“豆芎轮作”的传统，用无人机监测土壤湿度，确保孔心圆度；建立“抚芎文化馆”，陈列从宋代到现代的孔心标本、方志记载、《本草纲目拾遗》抄本，向游人讲述“孔心芎”的故事。

药农们仍会在采收时切开抚芎，看孔是否圆、油点是否密，老人们说：“这孔是盱江写的诗，每一代药农，都是抄诗的人。”

结语