庞葱再问：两人说有虎，大王信吗？魏王说：寡人便有些疑虑了；

待问至：三人说有虎，大王信吗？魏王直言：寡人信之矣。

庞葱当即叩首道：街市本无虎，这是明摆着的事，可三人都说有，便仿佛真有虎了。如今邯郸距大梁远胜街市，日后非议我的人定不止三个，还望大王明察。

可惜庞葱走后，谗言接连而至，等他陪太子归国时，魏王果然不再见他了。”

话落，陈羽看向朱棣，问道：

“老朱，不知你有没有听出曾子杀人和三人成虎的典故，有什么异曲同工的地方？”

“而其中异曲同工的本质又是什么？”

听见陈羽的问答，朱棣暂时抛开了舆论话语权如何去铲除程朱理学思想，反而顺着陈羽的话去思考两个典故的异曲同工和本质。

第一个曾子杀人的小故事，并不繁杂。

本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！

就是一个和曾子同名同姓的人杀了人。

然后先后来了三个人，将这个消息告诉曾母，第一次曾母不相信、第二次曾母依旧能够保持沉着、可是第三次的时候，曾母直接慌了，家都不要了，翻墙开溜。

很明显，即便如曾子这般贤德，且其母本对他深信不疑，可经三人轮番传言，连慈母都难守初心，足见流言可畏。

三人成虎的小故事，理解起来同样不繁杂。

本质上和曾子的故事一样，都是一个人受到外界流言的再三干扰，最终失去了自己原本的判断。

所以两个故事的共同之处，就在于流言可畏。

流言可畏的本质是什么，这一点朱棣想不出来。

同样，夏原吉接连吃了两个龙虾，也和朱棣脑海中的进程一样，想到了共同之处，但没有想出来本质。

他们二人清楚，陈羽举出这两个例子，是像以前一样，循序渐进的引导他们二人对这个办法的彻底理解。

思考清楚了两个典故的本质，说不定就可以直接理解如何利用月刊、舆论话语权，这二者去对抗程朱理学。

陈羽抿了一口小酒，对着朱棣问道：

“老朱，不知你对此是何想法？”

朱棣沉吟片刻之后说道：

“这两个典故的异曲同工之处在于流言可畏，流言止于智者，在面对这种流言时，应当让自己始终保持头脑清醒的看待问题。”

“但这共同之处的本质，我想不出来。”

陈羽淡然的点了点头，好像对老朱回答解答题的第一题低分题而第二个高分题空白在预料之中。

“老夏，你想出来这两个典故的本质是什么没？”

夏原吉摇了摇头。

共同之处几乎就是明着告诉你，但是本质思考起来简直就是一头雾水。

对此，陈羽打了一个响指，笑道：

“曾子杀人和三人成虎这两个典故的本质，是舆论！”

“舆论是指公众在特定时空范围内，对特定事物表达的基本趋于一致的信念、意见和态度的总和。”

“它是个体慢慢形成集体评价的一种形式，反映了集体心理并具有强大的影响力。”

“就像是方才的两个典故当中，曾子杀人，以及诬陷庞葱的人；他们都是从最开始的个体，慢慢的对着曾母和魏王发表了个人的观点；最开始的时候，二人并没有受到影响，可是到了后来，个体理念的不断传输，成功影响了二人，使得他们也成为了集体舆论的一员。”

“最终的结果就是接受并相信舆论，成为舆论一员的曾母和魏王，一个不再相信自己的儿子，一个不愿意相信庞葱。”

“这就是舆论发展的过程，也能从这两个典故中，直观的体会到舆论的威力！”

“而舆论是和话语权相互捆绑，也就是说，谁掌握了舆论，谁也就掌握了话语权。”

“而谁掌握了话语权，谁就可以做到像两个典故中的那样，将黑的说成白的，将错的说成对的，真真假假全部在掌握话语权人的倾向。”

“到那时是非曲直不在看对错，而是看掌握话语权人如何说！”

“舆论，话语权……”朱棣低声喃喃，脸上露出一副沉思的模样。

当陈羽说到这个的时候，他对此拥有非常强烈的感触，脑海中也是第一时间就想到了奉天靖难登基那一段时间以来，民间针对他的舆论。

两个典故中，第一个是几个百姓去制造舆论；第二个是魏王身边的臣子去制造舆论。

可是轮到他的时候，特么的是整个天下的百姓在制造舆论。